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菜根谭上说偏激是爱吗
中国作为明代经典的处世哲学著作，《菜根谭》上部主要探讨了个人的道德修养和内心修炼。通过简洁而富有哲理的语言，作者阐述了在纷繁复杂的世界中如何保持内心的宁静与淡泊，以及如何在日常践行生活中君子之道，对于现代人有着一定的借鉴意义。 菜根谭（上）
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- 洁常自污出明每从晦生
- 要顺从众人的见解而感到心安
- 世之不为飞蛾鸱鹗者少矣
- 富者多忧贵者多险
- 无名无位之乐为最真
- 放任天性保持真情
- 死时方知子女钱财之无用
- 人情反覆世路崎岖
- 对小人严厉不难难的是在内心不憎恨他们
- 天地之气暖则生寒则杀
- 闲中不放过忙处有受用
- 慈悲之心生生之机
- 一事可酿子孙之祸
- 二一三求心内佛却心外法
- 二一四冷眼栈事如汤消雪
- 二一五彻见真性自达圣境
- 二一六见微知著守正待时
- 二一七森罗万象梦幻泡影
- 二一八欲望尊卑贪争无二
- 二一九毁誉褒贬一任世情
- 二二零心事随缘渐渐入无
- 二二一真得天然造作减昧
- 二二二彻见自性不必谈禅
- 二二三心境恬淡结虑忘忧
- 二二四真不离幻雅不离俗
- 二二五凡俗差别无须取舍
- 二二六布茅蔬淡颐养天和
- 二二七了心悟性俗即是僧
- 二二八断绝思虑一真自得
- 二二九机神处事应物而发
- 二三零操持身心收放自由
- 二三一自然人心融和一体
- 二三二不弄技巧以拙为进
- 二三三以我转物逍遥自在
- 二三四形影皆去心境皆空
- 二三五任其自然万事安乐
- 二三六思及生死万念灰冷
- 二三七卓智之人洞烛机先
- 二三八雌雄妍丑俄而何在
- 二三九自然真趣困静可得
- 二四零天生欲谈虽凡亦仙
- 二四一本真即佛何待观心
- 二四二修行绝尘悟道涉俗
- 二四三人我一视动静两忘
- 二四四人我合一云留鸟伴
- 二四五祸福苦乐一念之差
- 二四六功夫苦深铁棒成真
- 二四七机息心清月到风来
- 二四八雪夜读书登高心旷
- 二四九就身了身以物付物
- 二五零不可徒劳不以太闲
- 二五一处处真境物物真机
- 二五二顺逆一视欣戚两忘
- 二五三风迹月影过而不留
- 二五四世间皆乐苦自心生
- 二五五月盈则亏履满者戒
- 二五六观物有得勿徒留连
- 二五七非分收获陷溺根源
- 二五八把握本质卷舒自在
- 二五九猛气化冰无事为福
- 争先的路径窄浓艳的滋味短
- 建功立业者 多虚圆之士
- 君子之才华 不可使人易知
- 君子宁居无不居有 宁处缺不处完
- 松涧边携杖独行 竹窗下枕书高卧
- 隐逸林中无荣辱 道义路上无炎凉
- 自然无为
- 宠辱不惊 闲看庭前花开花落
- 不需焚香烹茶 满室亦是清香
- 清贫而不疲惫
- 圣人不走划分 正误是非的道路
- 富贵不足炫耀 才智不可仗恃
- 自待厚待人亦厚 自待薄待人亦薄
- 知道自然的作为 同时了解人的作为
- 心术不正自然面目可憎
- 品德随气度的宽宏而增进
- 能脱俗便是奇 不合污便是清
- 人之忘我境 不能以形式而论
- 心平气和 噪音亦能成乐曲
- 无弦之琴 足可调剂身心
- 精明而不失之于苛求
- 鹰立如睡 虎行似病
- 知足者仙境 不知足者凡境
- 排除得外界干扰 自然心态平和
- 谢世当谢于正盛之时
- 谈山林之乐者 未必真得山林之趣
- 忙时要有悠闲的趣味
- 天生万物各有用 人之好恶有取舍
- 顺应人情而保持天性
- 去内心寻求那属于本然之性的真理
- 用悠闲心情去体会大自然的妙处
- 烦恼皆因强出头
- 与其做事圆滑不如保持朴实的个性
- 自然是一个人性情真诚的极至
- 自然之风最凉爽
- 恩泽流传万代不是为了仁爱
- 行为脱俗也不以奉承谄媚为卑贱
- 自命清高不如随和让人
- 我不好洁谁能污我
- 处世不宜与俗同亦不宜与俗异
- 节俭本是美德过分便成小气
- 用心思收回分外逐物的心思
- 了解后没有意气之争
- 自然之生活情趣不在贫富
- 万物纷扰杂乱却有其根本
- 人品做到极处只是本然
- 用道进行观照谁贵谁贱
- 靠外物炫耀自身者其内心必贫弱
- 井底之蛙不可与之谈大海
- 恍恍惚惚从哪里来匆匆不定向哪里去
- 饿了就吃渴了就喝
- 使万事万物各居其所而欣然自得
- 万物本是一体
- 第一篇 全译菜根谭
- 二抱朴守拙涉世之道
- 三心事宜明才华顿韫
- 四污泥不染知巧不用
- 五良药苦口忠言逆耳
- 六闲时吃紧忙里悠闲
- 七静中观心真妄毕见
- 八心地放宽身死恩垂
- 九路留一步昧让三分
- 一零脱俗成名超凡入圣
- 一一义侠交友纯心作人
- 一二德在人先利居人后
- 一三天地忌盈业不求满
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