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幼年李叔同（第1页）

幼年李叔同

李家除在天津经营盐业，还创办了“桐达”等几家钱铺，很是富有，人称“桐达李家”。筱楼公晚年喜好佛经，尤耽爱禅。他乐善好施，设立义塾，还创立“备济社”，专事赈恤贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，人称“粮店后街李善人”。每年秋末冬初，他会派人到乡村调查穷苦之家的情形并作统计，供给他们衣食。到了冬天，李家便会设立存育所，收养乞丐。

筱楼公信佛喜欢放生，天津卖鸟兽虫鱼的商贩也很喜欢筱楼公这个爱好。李叔同快出生时，除了筱楼公外，还有很多人关心着李家这位即将到来的小少爷的状况。卖鱼虾的商贩们提前几天就开始打探，用尽一切办法向李家的家丁丫鬟询问王氏的情况。到了王氏临盆那天，商贩们从四面赶来，拥在李家门口。关于当时情形，胡宅梵的原话是“聚绕若会，状极拥挤，鱼盆之水，溢于外者，几汇流成渠矣”，夸张势必会有，不过倒也生动。筱楼公一看是个儿子，晚年得子越发疼爱，一高兴买下了门口的全部鱼虾放生，又另外放生了许多鸟雀。一时间账房出账家丁称斤，宅内又出帖报喜张罗摆宴等，实在热闹非凡。曹雪芹没在《红楼梦》里写宝玉的出生实在是高妙至极，这种世家大族上下疼爱的小少爷出生的情况，实在难以尽写，后人管窥筱楼公放生一事的盛况，也难以想象其全景该怎么热闹。

有好事者在纪念文章中提到李叔同降生时有鹊衔松枝飞到产妇窗前，这事儿最早见于吕伯攸的《记李叔同先生》，后来经过无数人演绎，就跟“扑通”的故事一样，越传越荒唐，还有人说弘一法师圆寂的时候这截松枝还挂在榻旁的墙壁上。不过，据料理后事的妙莲法师说那是龙眼枝，是法师平时用来挂笠子和帽子的。在中国，重要人物出生时总会发生一些异象，什么赤光绕室，什么梦神授药之类的，或是当事人自己编的，或为后世好事之徒编的，要么就是实在真不知怎么就碰上这种事情了。弘一法师是个诚恳的人，这种类似“神迹”一样的事情多是后人所编，不过哪怕善意的神化在坦**面前也显得局促。

此时的李善人并不知道自己这个“老来子”日后将成为一位做任何事情都“十分像人”的大师。李叔同5岁那年，筱楼公便去世了。据胡宅梵《一师童年行述》言，筱楼公因患痢疾，自知不起，然而临终前病患忽然痊愈。“痊愈”这个词不怎么写实，科学点来看，像是回光返照。筱楼公让人去请高僧，朗诵《金刚经》，在“自知不起”的宁静里仔细聆听，不让任何人进入室内打扰。年仅5岁的李叔同曾偷偷掀开帐子偷看，筱楼公彼时星眸炯炯，念佛之声明朗清彻，须臾而逝，安详如入禅定。

旧丧礼风俗一般要在丧期结束时进行“点主”仪式。点主要请有身份的人来主持，这个人被称为“鸿题”。在点主之前，丧家要先准备一个神主牌，上书“×××之神主”，其中“主”写成“王”字，也要准备好朱、墨、砚台、笔架、新笔两支、新朱砂、墨条诸物。点主的吉时一到，则有鸿题净手、孝子跪请荣题、宣布仪式开始、鼓乐齐奏等诸多程序。鸿题先用蘸有朱红与长子中指鲜血的毛笔在“王”字上添一个近似于桃子形的红点，要尖端向上，下端圆垂，不偏不斜。朱砂稍干后再用墨笔将朱点填黑，口中高唱颂词，祈佑子孙昌盛福泽绵长。之后将笔抛出，孝子接笔，以为吉利。点主仪式中，鸿题身份越高，死者及其家属之哀荣便越发显赫。

1870年，李鸿章升任直隶总督兼北洋大臣，彼时筱楼公早已是天津巨富，难免有诸多交往。李叔同幼子李瑞在《家事琐记》中言，筱楼公去世后，便是由李鸿章点主的，当时被视为殊荣。顺便说一句，筱楼公与李鸿章是有些过从的，但有人说筱楼公与李鸿章是同年，李鸿章是道光二十七年（1847）的进士，筱楼公为同治四年的进士，不知道为什么会把他俩扯到一起去。