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讚序（第1页）

讚序

《參同契》者，辭陋而道大，言微而旨深。列五帝以建業，配三皇而立政。若君臣差殊，上下無準，序以為政，不至太平。服食其法，未能長生。學以養性，又不延年。至於剖析陰陽，合其銖兩；日月弦望，八卦成象；男女施化，剛柔動靜；米鹽分判，以《易》為證，用意健矣。故為立注，以傳後賢。惟曉大象，必得長生，強己益身。為此道者，重加意焉。

此篇以《讚序》名，乃後人讚序魏公此書之辭。又日：故為立注，以傳後賢。其非魏公本文也審矣。朱晦菴云：或云後序，或云魏君讚，詳其文意，乃是注之後序。彭序云：魏君密示青州徐從事，令箋注。徐隱名而注之，至桓帝時，復傳授於同郡淳于叔通，因得行于世。恐此是徐君語也。其注則不復存矣。彭真一云：按諸道書，或以《真契》三篇是魏公與徐從事、淳于叔通三人各迷一篇，斯言甚誤。且公於此再迷工云：今更撰錄，補塞遺脫。則公一人所撰明矣。況唐蜀真人劉知古者，因迷《日月玄樞論》進于玄宗，亦備言之。則從事箋注、淳于傳授之說更復奚疑。愚嘗細繹是說，竊欺世代寥遠，無從審定，是耶非耶，皆不可知。忽一夕於靜定中若有附耳者云：魏伯陽作《參同契》，徐從事箋注；簡編錯亂，故有四言、五言、散文之不同。既而驚悟，尋省其說，蓋上篇有《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《屯》、《蒙》，中篇復有《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《屯》、《蒙》。上篇有七、．八、九、六，中篇復有七、八、九、六。上篇日日辰為期度，中篇則日謹候日辰。上篇日震受庚西方，中篇則曰勗畢之上，震出為徵。其問言戊己與渾沌者三，言三五與晦朔者四，文義重復如此。竊意三人各迷一篇之說，未鈴不然。而經註相雜，則又不知熟為經，熟為註也。愚欲以四言、五言、散文各從其類，分而為三，庶經註不相混#1殼，以便後學參究。然書既成，不復改作，姑誦所聞於卷末，以俟後之明者。

#1『混』，原作『很』，據四庫本改。