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澶渊之盟

公元1004年秋，辽国萧太后、圣宗亲自率领20万大军南下，直逼黄河岸边的澶州（今河南省濮阳县）城下，威胁宋的都城。警报一夜五次传到东京（今开封），宋真宗问计于群臣。副宰相王钦若、陈尧叟主张逃跑，任职才一月的宰相寇准则厉声反对说：“出这种主意的人应当斩首！”他说，如果放弃汴京南逃，势必动摇人心，敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇上亲自出征，士气必定大振，就一定能打退敌兵。宋真宗同意御驾亲征，由寇准随同指挥。到了韦城（今河南省滑县东南），宋真宗听说辽兵势大，又想退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼近，情况危急，我们只能前进一尺，不能后退一寸。河北我军将士正日夜盼望陛下驾到，进军将使我河北诸军的士气百倍，后退则将使军心涣散、百姓失望，敌人乘机进攻，陛下恐怕连金陵也保不住了。”宋真宗才勉强同意继续进军，渡河进入澶州城。远近各路宋军见到皇上的黄龙大旗，都欢呼跳跃，高呼“万岁”，士气大振。寇准指挥宋军出击，个个奋勇冲杀，消灭了辽军数千，射死了辽军主将萧达兰。萧太后见辽军陷入被动，要求议和。宋真宗与寇准决定派曹利用前往议和。曹利用出发前，问真宗：“每年给辽朝金帛多少？”宋真宗说：“迫不得已，虽百万亦可！”曹利用出来后，寇准立即对他说：“这次你去议和，虽有圣旨答应百万也可，但如果超过30万，我就杀你！”曹利用不敢反对，便立即出发到辽营谈判。在谈判中，曹利用置个人生死于度外，义正词严，多次驳回辽方索要周世宗收复的已归北宋版图的燕南地，拒不割让一寸国土。宋辽于12月正式议定：由宋朝送给辽以岁币银10万两，绢20万匹，换得辽军撤走。这就是历史上的“澶渊之盟”。从此，岁币成为北宋人民长期的沉重负担。

封禅

封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

封禅的实际意义要从封禅的起源讲起。据汉代班固《白虎通义》中记载，当皇帝的临危受命，如果想推翻前一个朝代而改姓更替，就必须要封禅泰山。这是什么原因呢?是要教化告诉世人：天子受命之时，是顺应了天命才来更改朝代和制度的。等到天下太平前来封禅，意思就是说告之苍天，现在已经四海平定，使命完成了。《五经通义》中也有记载：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”（注：皇帝是上天授命到人间当首领，前来领导众生治理百姓，向天祝告四海升平，这也是在表扬天上众神的功德。）这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，政绩如何显赫，向天告太平，对天的佑护之功表示答谢。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”系统地说明封禅所包含的更为深层的意义：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

丁谓

丁谓（966年—1037年），字谓之，后更字公言，江苏长洲县（今苏州）人。宋真宗大中祥符五年至九年（1012年—1016年）任参知政事（次相），天禧三年至乾兴元年（1019年—1022年）再任参知政事、枢密使、同中书门下平章事（正相），前后共在相位7年。丁谓虽才智过人，然而心术不正，做事“多希合上旨，天下目为奸邪”。他与王钦若、林特、陈彭年、刘承珪都以奸邪险伪著名，人称“五鬼”。宋真宗赵恒相信迷信，丁谓极力迎合，以神仙之事启迪皇帝。宋史中有丁谓溜须的记载。丁谓在宋真宗时即在中书省任监察、同时也是户部的重要官员，握有实权。他伙同王钦若大营道观，屡上祥异，以迎合帝意，不久升任副宰相，即参知政事。时宰相是寇准，丁谓对之毕恭毕敬，唯寇准之言是听。某日，中书省各大臣齐集在一起议事，宰相、副宰相等在一起用餐，汤污寇准的胡须，丁谓起而为之揩拂，即溜其须，寇准笑曰：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”说得丁谓既羞又恼，从此对寇准怀恨在心，这便是“溜须”一词的由来。