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南華真經注疏卷之五（第5页）

〔注〕成於今而比於古也。

〔疏〕忠諫之事，乃成於今，君臣之義，上比於古，故與古之忠臣比干等類，是其義也。

其言雖教，謫之實也。

〔注〕雖是常教，實有諷責之旨。

〔疏〕謫，責也。所悚之言，雖是教迹，論其意旨，實有諷責之心也。

古之有也，非吾有也。

〔疏〕敻古以來，有此忠練，非我今日獨起箴規者也。

若然者，雖直而不病，

〔注〕寄直於古，故無以病我也。

〔疏〕若忠練之道，自古有之，我今誠直，亦幸無憂累。

是之謂與古為徒。

〔疏〕此結前也。

若是則可乎？

〔疏〕呈此三條，未知可不？

仲尼曰：惡，惡可。大多政，法而不諜，

〔注〕當理無二，而張三條以政之，與事不冥也。

〔疏〕諜，條理也，當也。法苟當理，不俟多端，政設三條，大傷繁冗。於理不當，亦不安恬，故於何而可也。

雖固亦無罪。

〔注〕雖未弘大，亦且不見咎責。

〔疏〕設此三條，雖復固陋，既未行李，亦幸無咎責者也。

雖然，止是耳矣，夫胡可以及化。

〔注〕罪則無矣，化則未也。

〔疏〕胡，何也。顏回化衛，止有是法，纔可獨善，未及濟時，故何可以及化也。又解：若止而勿行，於理便是，如其適衛，必自遭殆也。

猶師心者也。

〔注〕挾三衍以適彼，非無心而付之天下也。

〔疏〕夫聖人虛己，應時無心，譬彼明鏡，方玆虛谷。今顏回預作言教，方思慮可不，既非忘淡薄，故知師其有心也。

顏回曰：吾無以進矣，敢問其方。

〔疏〕顏生三行，一朝頓盡，化衛之道，進趣無方，更請聖師，庶聞妙法。

仲尼曰：齋，吾將語若。有而#21為之其易邪？

〔注〕夫有其心而為之#22者，誠未易也。

〔疏〕顏回殷動致請，尼父為說心齋。但能虛忘，吾當告汝，必其有心為作，便乖心齋之妙。故有心而索玄道，誠未易者也。

易之者，皞天不宜。

〔注〕以有為為易，未見其宜也。

〔疏〕《爾雅》云，夏日皞天。言其氣皞旴#23也。以有為之心而行道為易者，皞天之下，不見其宜。言不宜以有為心齋也。

顏回日：回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。若此，則可以為齋乎？

〔疏〕茹，食也。葷，辛菜也。齋，齊也，謂心迹俱不染塵人也。顏子家貧，儒史具悉，無酒可飲，無葷可茹，簞瓢蔬素，已經數月，請若此得為齋不。

曰：是祭祀之齋，非心齋也。

〔疏〕尼父答言，此是祭祀神鬼獻宗席，俗中致齊之法，非所謂心齋者也。