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五论道篇（第2页）

俗话说，“困难像弹簧，你弱它就强”。我们每走一步都会遇到困难，感受到困难的威胁和压力。如果我们一味退缩，困难就会变大、变大……直至我们主动放弃，这样的结果只有一个——失败；相反的，我们如果穿满了“赢”的力量，让成功的渴望战胜苦难的恐惧，困难就会越来越简单，简单得只要我们去做就能克服、就能成功！

〈原典〉：

道可道，非常道；名可名，非常名。——《老子道德经》第一章

〈释义〉：

能够用言辞表述的大道，就不是永恒的大道，能够用名去称谓，就不是恒常的名称。

“道可道，非常道。名可名，非常名”，这两句《道德经》的开篇之言，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辩的形式，道出了规定与否定，有限与无限的关系。老子的“常道”我们可以理解为一般的做事方法，那么“非常道”自然就是非一般的做事方法，它可以是逆向思维，也可以是特殊的思维方法，总起来说就是一种突破性思维方法。

一般的“常道”思维，只能使人处于常规状态，容易导致保守、停滞。若想能够有所成就，就必须采取某种“非常道”的思维。

“非常道”的思维往往能够运用不平常的方法，出奇制胜。“非常道”的思维并不是否定一切平常的思维模式，而是在“常道”的基础之上引申而来的。

三国时期，司马懿率领几十万大军直逼诸葛亮把守的西域。而当时蜀军的主力不在城中，城里只有一些老弱病残者，按常理而言，面对来势汹汹的大军，自己的实力又弱，理应紧闭城门，坚守城池，等待援军的到来。而诸葛亮审时度势，命令士兵大开城门，自己则坐在城楼上安闲地抚琴。结果，司马懿几十万大军被吓退了。

诸葛亮之所以能吓退司马懿大军，采取的就是“非常道”——司马懿深知诸葛亮用兵一项都谨慎、从不打无把握之仗。然而，正是基于这种“常道”之上，当诸葛亮采取这种“非常道”之时，司马懿也就不知虚实了！谨慎的司马懿为防止遭到伏击只能不战而退了。

当然，诸葛亮的这种“非常道”对于大多数人来说是不现实的，毕竟诸葛亮在古代历史上是神仙般的人物。然而“非常道”并不一定都是那些高深莫测、难于思考的东西，有时他就存在于“常道”之中，只是我们将他们忽略了而已！

上个世纪，美国宇航局曾悬赏10万美金向全世界征集设计一种在太空中使用的书写工具，要求使用方便不用吸水，不认方向，短状态也不影响书写。

许多人都普遍地认为这种笔要求那么多一定很先进、科技含量一定很高，于是全世界许多人设计了许多种科技含量很高的笔，但都无法通过最后的检验。一个德国科学家突破了常人认为“需要高科技”的思维定势，给美国宇航局写了一封信，信中写道：用铅笔。仅仅三个字，既解决了宇航员太空书写的难题，又赢得了10万美金，可见逆向思维的重要所在。

事实上，人们在日常生活中常常会凭着“想当然”的思维定式对问题做分析、并进行解决。这样的结果往往不那么见效，反而常会导致失败而郁闷的结果。如果人们能够在常态中采取常法解决问题；在非常状态中采取一种突破性思维进行思考，那么任何难题都会迎刃而解的。

1943年中旬，第二次世界大战进入白热化的程度。为了能够更有效地打击法西斯势力，盟军决定给希特勒设一个圈套。而策划实施这一计划的是盟国中的英国。

为了让希特勒彻底相信盟军的进攻重点是萨迪尼亚和希腊的伯奔尼撒，而不是西西里，他们决定在海上漂浮一具尸体，在其口袋里装入与进攻计划有关的内容。

他们把实施这一计划的地点确立在西班牙海岸，因为那里的德国人活动频繁。如果一切进展顺利的话，尸体就会被德国人发现，那么假情报就会使他们受骗上当。

英国人根据人们“想当然”的思维方式，把所有的细枝末节都策划得天衣无缝，连尸体都像经历了一场空难而掉进海里的一样。

经过仔细搜寻，他们终于找到一具最合适不过的尸体——一名死于肺炎又暴尸荒野的男性，他们给他取名为威廉姆。马丁少校。

策划者们在尸体的口袋里装入的东西有戏票、银行开出的一张透支通知单、几封未婚妻的情书，当然还有绝密的进攻计划。

在一个风平浪静的日子里，他们悄悄将“马丁少校”送入大海……

几个月后，盟军在西西里登陆，发现敌人的兵力果然分散到了别处，从而轻而易举地赢得了成功。事后获悉，德军果然因自己的思维定式而中计。

“非常道”正是一种突破平常思维的智慧，它的手段极新、极异，用“匪夷所思”与“不可思议”的方法去解决那些难解或本不可解的问题。然而正是如此，才使众多的难题有了突破口、有了解决的方法。

许多人遇到困难之后，常常会苦思冥想却不得其解，然而运用“非常道”的智慧从另一个角度、从常人通常想不到的方面出发，常会收到事半功倍的效果。我们不妨学一点逆向思维，突破常人的思维定势，从相反方向或非“常人”的角度去思考问题，唱点反调，也会取得意想不到的效果。

【智慧故事】

老子降生

公元前573年夏，逃往楚国的宋国叛臣鱼石、鱼府，带领楚军攻克宋国的彭城（今江苏徐州），交由鱼氏兄弟占领。宋国国君宋平王为此召朝臣议事，问谁能前去迎战敌军，夺回彭城？话音刚落，班中走出一元老将，表示愿往出战。众人一看，原来是司马老佐。右相华元很是忧虑，向宋平王提出，老将军虽则武艺超众，胆识过人，无奈年事已高，恐怕难于取胜。国君应当改换别人。老左将军执意不肯。并表示，愿带全家老小一起上阵，如不取胜，决不回还。平王允诺，拨给他二万人马去收复彭城。

老佐带兵围住彭城以后，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员老将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上。一楚将问鱼石，围城宋将是谁？鱼石告诉他是新任司马，主将老佐。楚将点头称赞，口中说，此将不除，彭城危险。说完，弯弓搭箭，射向老佐将军。

此时的老佐正在督军奋战，冷不防城头飞来一箭，正中胸前，当即翻身落马，坠地身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。处于宋营军帐中的老佐眷属，众侍女、侍卫、家将数十人。忽闻老佐阵亡消息后，急忙驾车，保护夫人奔逃。由于追兵很多，到傍晚，老夫人身旁仅剩下两名侍女、一个驾车家将了。几个人不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有十月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内传出“哇哇”哭声，一个男婴来到世间，这便是老佐之子──老子。老子降生时，体弱头大，耳阔眉宽，双目炯炯，满面红光，从中透着一股灵气。因其双耳特殊，故起乳名为“聃”；这年（公元前571）正是庚寅虎年，亲邻们都亲昵的叫他小狸儿，即“小老虎”之意。由于音同“李耳”。又因其父名叫老佐，日后就统称他为“老子”。这些名号，一直延续到两千多年后的今天。

2、论道体

【原文】

视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

【注释】

①夷：无色。②希：无声。③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。④致诘：诘，音ji（阳平），意为追问、究问、反问。致诘意为思议。⑤一：本章的一指“道”。⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。⑦昧：阴暗。⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。⑨无物：无形状的物，即“道”。⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。⑾有：指具体事物。⑿古始：宇宙的原始，或“道”的初始。⒀道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。

【译文】