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外储说右上（第2页）

【原文】

经二

人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂豁公知术，故问玉卮；昭侯能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝“独断”也。

说二

申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人饰之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。

一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意移女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女。故曰：惟无为可以规之。”

田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎?”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”

一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵?”唐易子曰：“在于谨廪。”王曰：“何谓谨廪?”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨廪也?故日‘在于谨廪’也。”王曰：“然则为天下何以异此廪?今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎?”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚静无为而无见也。’其可以为此廪乎!”

国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓郑君曰：“臣适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变更，则臣免死罪矣。”

客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之以先告客以为德。

靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。

一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说不行，而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之。王以赋十孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。

甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰：“寡人将相子。”甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰：“寡人托国于子，安更得贤相?”对曰：“将相犀首。”王曰：“子安闻之?”对曰：“犀首告臣。”王怒犀首之泄，乃逐之。

一曰：犀首，天下之善将也，梁王之臣也。秦王欲得之与治天下，犀首曰：“衍其人臣者也，不敢离主之国。”居期年，犀首抵罪于梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之将也，恐犀首之代之将也，凿穴于王之所常隐语者。俄而王果与犀首计，曰：“吾欲攻韩，奚如?”犀首曰：“秋可矣。”王曰：“吾欲以国累子，子必勿泄也。”犀首反走再拜曰：“受命。”于是樗里疾已道穴听之矣。郎中皆曰：“兵秋起攻韩，犀首为将。”于是日也，郎中尽知之；于是月也，境内尽知之。王召樗里疾曰：“是何匈匈也?何道出?”樗里疾曰：“似犀首也。”王曰：“吾无与犀首言也，其犀首何哉?”樗里疾曰：“犀首也羁旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁于众。”王曰：“然。”使人召犀首，已逃诸侯矣。

堂谿公谓昭侯曰：“今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎?”昭侯曰：“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎?”昭侯曰：“可。”对曰：“夫瓦器，至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可盛水，则人孰注浆哉?今为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。”昭侯曰：“然。”昭侯闻堂豁公之言，自此以后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。

一曰：堂霎昝公见昭侯曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，将何以饮?”君曰：“以瓦卮。”堂谿公曰：“白玉之卮美而君不以饮者，以其无当耶?”君曰：“然。”堂谿公曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当。”堂谿公每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。

申子曰：“独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主。”

【译文】

经一

人君就如同利害集中的车毂，射箭的人很多，所以人君就成了众人的目标。因此，人君一表现爱憎，臣下就能投其所好，而人君就迷惑不清了；人君把话传出去，臣下就难以进言，人君就失去神明了。这个道理就如同申子所说的“六慎”，和唐易所说的射飞鸟。毛病就在于国羊的悔改，韩宣王的叹息。要想探明问题，就看靖郭氏献十珥和犀首、甘茂挖穴道窃听。堂谿公懂权术，所以叩问玉杯；韩昭侯能用权术，所以为听谏而独寝。明君之道，就在于申子劝君遇事能“独断”。

说二

申子说：“君主的聪明显现出来，臣下就会防备；君主的糊涂显现出来，臣下就会糊弄。君的智慧显现出来，臣下就会美化；君的愚蠢显现出来，臣下就会隐瞒。君没有什么欲望显现出来，臣下就会刺探；君有欲望显现出来，臣下就会引诱。所以说：我没有办法了解臣下，只有无为才能窥测臣下。”

还有一种说法：申子说：“慎重你的言论，否则人们会知道你的意向；慎重你的行为，否则人们会追随你的方向。你露出智慧，人们就会瞒过你；你露出愚蠢，人们就会算计你。你有才智，人们就会避开你；你没有才智，人们就会收拾你。所以说：只有无为才能窥测臣下。”

田子方问唐易鞠说：“射飞鸟的人要防备什么?”答说：“飞鸟用几百只眼睛看着你，你用两只眼睛来防备，你可要仔细你的粮仓。”田子方说：“好吧。你把这个道理用在射飞鸟上，我把这个道理用在治国上。”郑长者听说后说道：“田子方知道要守粮仓，却不知道守粮仓的道理。只有虚静无为而不显露自己的意图，才能守住粮仓。”

另一种说法：齐宣王问唐易子射飞鸟的事：“射飞鸟要注意什么?”唐易子说：“在于谨慎守护粮仓。”王问：“为什么要谨慎守护粮仓?”答说：“鸟用几十只眼睛看着人，人用两只眼睛看鸟，为什么不谨慎守护粮仓呢?所以说：‘在于谨慎守护粮仓。’”王说：“那么又怎样像谨慎守护粮仓那样去治理天下呢?如今人主用两只眼睛观察一国，一国臣民用万只眼睛观察人主，那要用什么办法像守护粮仓那样守护国家呢?”答说：“郑长者说：‘虚静无为而又不显露自己的意图。’这样就可以守护这个粮仓了。”

国羊被郑国国君所看重，听说国君厌恶自己，一次陪同国君饮酒，借机先对国君说：“臣不幸偶然有了过错，希望国君关爱并指出，臣请改正过失，臣就能够免除死罪了。”

有人去游说韩宣王，宣王很高兴而长叹息。左右近侍把宣王高兴的情形争先报告给那人做人情。

靖郭君做齐国相国时，王后死了，不知道立谁为王后，于是献上玉珥就知道了。

另一种说法：薛公做齐国相国时，齐威王夫人死了，宫中有十位嫔妃都受到王的宠爱，薛公想知道齐王要立的人而呈请立她为夫人。威王听从了，那就是建议成功了，而在立夫人这事上被看重；威王不听，那就是建议失败，而在立夫人这事上被看轻。想要先知道威王要立的人，好劝说威王立为夫人，于是做了十颗玉珥，其中有一颗是最精致的，一起献给了威王。威王分给十位嫔妃。第二天陪坐时，看那颗精致的玉珥在哪个人身上，就劝威王立哪个为夫人。

甘茂做了秦惠王的相国。惠王爱公孙衍，同公孙衍私下交谈，说：“寡人将拜你为相。”被甘茂的手下人用挖的穴道听到了，就告诉了甘茂。甘茂进宫见王，说：“王得到一位贤相，臣敢冒昧再拜庆贺!”王说：“寡人把国家托付给你，从哪里又得到贤相?”答说：“将拜犀首为相。”王说：“你从哪里听到的?”答说：“犀首告诉我的。”王对犀首泄密很气愤，就把他驱逐出境。

另一种说法：犀首是天下善战的将领，是梁王的大臣。秦王想得到他，请他治理秦国。犀首说：“衍是人臣，不敢擅自离国。”过了一年，犀首在梁王那里获罪了，逃亡到秦国，秦王对他很好。樗里疾是秦国的大将，怕犀首取代他，挖穴道直达国王商量国家大事的密室。不久，王果然同犀首商议，说：“我想攻韩，你看如何?”犀首说：“秋天可以。”王说：“我想把国家托付给你，你可不能泄露出去。”犀首离席反走然后再拜行礼说：“遵命。”于是樗里疾从挖的穴道盗听了，近侍都说：“秋天起兵攻韩，大将是犀首。”就在这一天，近侍全都知道了；这个月，国内也都知道了。王召樗里疾说：“为什么喧闹?从哪里传出来的?”樗里疾说：“像是犀首。”王说：“我没有对犀首说什么，为什么说是犀首呢?”樗里疾说：“犀首只身在外作客，又刚刚获罪，他的心里很孤单，这话也许是取悦于人。”王说：“对。”派人召犀首，犀首已经逃往其他诸侯国去了。

堂骆公对昭侯说：“现在有只价值千金的玉杯，就是上下通气而无底，可以盛水么?”昭侯说：“不可以。”“有只瓦杯不漏，可以盛酒么?”昭侯说：“可以。”又问：“瓦杯，是最便宜的了，可是不漏，就可以盛酒。虽然有价值千金的玉杯，极其贵重而无底，漏，不能盛水，那么谁还往里倒饮料呢?如今作为君主而泄漏群臣说的话，就如同没有底的玉杯一样。即使臣下有极高的智慧，也不会把自己的谋略都献出来，就是怕泄漏呀。”昭侯说：“对。”昭侯听了堂谿公的话，从这以后，每逢要办国家大事，没有不是独自安寝的，就怕说梦话让别人发现他的机密。

另一种说法：堂谿公见昭侯说：“现在有只白玉的杯子而无底，有只瓦杯而有底，君侯渴了，您用什么喝水?”君侯说：“用瓦杯。”堂骆公说：“白玉的杯子美丽而君侯不用它喝水，是因为没有底吗?”君侯说：“对。”堂谿公说：“作为人主而把群臣的话泄露出去，就如同无底的玉杯一样。”堂谿公每次进见出来，昭侯必定单独安寝，就是怕说梦话泄露给妻妾。