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什么是妇人之仁（第1页）

什么是妇人之仁

大师语录

南怀瑾说：实际上妇人之仁，也正是真正慈悲的表露。正如齐宣王看见一头牛发抖不忍宰杀，扩而充之，就是大慈大悲，大仁大爱。只可惜没有扩而充之而已。一般的妇人之仁，如果扩而充之，就是仁之爱，那就非常伟大了。

经典回放

选自《孟子》

【原文】王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也。是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

【译文】齐宣王笑道：“怎么会这样想呢？我不是因为惜财才把牛换成羊，不过也难怪百姓认为我小器。”孟子说：没有关系！这也是仁术，是因为看见了牛难受却没有看见羊难受啊！君子对于禽兽，看见它活着的样子就不忍心看见他死，听到它临死时的惨叫就不忍心吃它的肉，所以君子远离厨房，就是这个道理。

大师释疑

是诚何心哉：这是怎么想的呢。

宜乎：这也是必然的。

庖厨：厨房。

学儒一得：小善难掩大恶

孟子和齐宣王的对话，出自一个大家熟知的故事：有一次，齐宣王坐在堂上，看见一个人牵着一条牛经过，准备去杀了用于祭祀。齐宣王见那条牛战战兢兢的样子，觉得不忍心，就让那人用一条羊代替这条牛。孟子向齐宣王推销自己的学说时，故意举出这个例子，说明齐宣王本有仁心，具备行仁道的素质，把齐宣王夸得心里热乎乎的。这是说服的一种技巧，先从赞美开始，消除对方的抵触情绪，然后转入正题。

那么，齐宣王以羊易牛之举，到底是仁爱还是伪善呢？南怀瑾大师认为，既不是真正的仁爱，也不是伪善，只是妇人之仁而已。

“妇人之仁”一词，始见于《史记·高祖本纪》，这是韩信对项羽的评语：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”意思是说：项羽待人恭敬慈爱，说话真诚恳切，部下有疾病，他流着泪，哭泣着，把自己的饮食分给他吃。可是到了部下立了功，应该封赏时，他把印摸旧了，还舍不得给人家。这就叫做妇人之仁。

从史料看，韩信这段话应该有些夸张，一方面，项羽分饮食给患病的部下吃，倒是有可能，说他像个女士一样流泪哭泣，好像不符合他的个性；另一方面，项羽封赏不公倒是事实，说他把印摸旧了还舍不得给人家，于史无据。韩信这样说，可能是想讽刺一下刘邦疏慢无礼的脾气，同时提醒他以后不要太小气。但项羽有妇人之仁倒是事实。

什么是妇人之仁呢？我们只要想一想女人的好心眼就明白了。用一句话概括，就是没有理性的爱。心情好的时候，什么都看得顺眼；喜欢一个人，对他的缺点视而不见；跟着感觉走，很少考虑后果。尤其是在孩子面前，只知道疼爱他，只担心他受伤害，就一味溺爱。

但是并不是每个“妇人”的爱都是不理性的，而且妇人之仁也不是妇人所特有，男人也同样会有。南怀瑾大师说：“当我幼年读书的时候，读到这一段，觉得一位圣人和一位皇帝谈话，不谈天下国家大事，却谈拿小羊换大牛的事，似乎孟老夫子未免小题大作。可是经过几十年的人生经历，读书、作人，累积起来，才知道凡是人，都离不开这种心理行为的范围。不但是齐宣王，世界上任何一个人，在心理行为上，即使一个最坏的人，都有善意，但并不一定表达在同一件事情上。有时候在另一些事上，这种善意会自然地流露出来。”

那么，妇人之仁到底是好还是坏呢？应该说不好也不好，只是某种状态而已。或者说，结果好就好，结果不好就不好。

我们先看一个结果不好的例子：战国时，秦、晋两国交战，打得十分激烈。后来，秦国派使者对晋国主将赵盾说:“两国军队连续作战，都没有休息。请暂时休战，明日再战。”

晋国大夫臾骈说:“刚才使者说话时，眼睛乱动，言语急促，这是害怕的表现，大概秦军想逃跑了。如果把他们赶到河边，一定能够打败他们。”