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16远离浮躁心自安（第1页）

16、远离浮躁心自安

浮躁一词，习惯理解，就是急躁，华而不实，轻率盲动，追潮跟风。简单地说，就是心浮气躁。

人们一旦心浮气躁，急功近利，必然盲目狂热，追名求利，希望快速发财，立即成名，就不可能脚踏实地，耐住性子，就不愿意去用脑子想问题，花力气干事情。其结果是：在物质和精神都毫无准备的情况下披挂上阵，轻狂浮夸，好大喜功，情绪烦躁，手忙脚乱，仓促从事，草草收场。

浮躁是工作学习的大敌。患有此症者，轻则心绪不宁，无所事事，重则善恶不分，误入歧途。闲暇之余，或是双休日，虽有安静的学习环境，但现代媒体特别是电视、电话、电脑、广播等大量信息纷至沓来，使人难免有眼花缭乱之感。加之变化纷纭、多姿多彩的外部环境，又使人受极大**，故如何远离浮躁，潜心学习，就成为对我们学海**舟的考验。

浮躁不仅使人失去思想上的冷静，失去心理上的平衡，更会使人不再用脑子去思想，而是用眼睛和耳朵去思想，看到什么、听到什么就是什么。浮躁的人不再考虑自己的长短优劣，只与别人比较所走的途径和结果。

1998年12月，钱钟书先生走了。一位深居简出、远避尘嚣的学者，何以在逝世之前和逝世之后引起这么大的社会关注？我觉得一个重要原因，就在于这位老人坚守淡泊宁静的个人风范，以拥有自足自在的精神生活把所有的浮躁关在门外。虽然人们纷纷参与在追利逐名的喧闹中，但心中向往、暗许、肯定的，还是老人的价值尺度。

远离浮躁，就要志存高远。诸葛亮有句名言：“非淡泊无以明志，无宁静无以致远。”平和宁静的心态来源于淡泊寡欲的心绪，严谨刻苦的治学态度来源于对自身差距和肩负责任的深刻理解，而强烈的求知欲望和责任意识来源于崇高的人生追求和正确的价值取向。只有把理想和追求树得高一些，把事业和责任看得重一些，把名利和享受看得淡一些，真正坚持不懈地把学习作为完善自身素质的根本途径，才会远离浮躁。

远离浮躁，就要心无旁骛，心静专一。明代钱琦在《钱子语测·法语篇》中写道：人心能列，虽万变纷纭，亦澄然无事；不静，则燕居闲暇，亦冲然靡宁。其意是内心沉静，虽然世界千变万化，纷纭复杂，自己也纯正安然。如内心浮躁，即使安居无事，也会心乱不宁。北齐刘昼在他所著《新论·专学第六》中，专门论述了“学贵专一”的道理。他提出：“学者出于心，心为自之主。耳目候于心。若心不有学，则听颂不闻，视简不见。”这里讲的也是学习要静心的道理。学习，必须集中精力，全心投入。对我们来说，时光如白驹过隙，稍纵即逝，只有耐得寂寞，以寡欲为要，以恭俭为先，方能盈科而进，不负光阴。

远离浮躁，就要挡住**。现代社会，成功的比例明显增大。这本是好事，可以鼓舞许多人不甘落后的进取心，但同时也会使一些同志产生盲目的攀比心理，眼红心动，沦于浮躁，再也坐不住了。他们不问别人成功背后的艰辛，只图别人令人羡慕的结果，于是自己也做起了“心想事成”的美梦，陷入了“这山望着那山高”的误区。在他们看来，自己的能力不比别人差，吃的辛苦不比别人少，而待遇、荣誉、地位却样样不如人，实在冤哉呼也。实际上，别人能够做到的，当然不是说这些同志就一定不行，但要赶上别人甚或超过别人，有一个前提条件，那就是首先必须远离浮躁。人贵有自知之明。只有冷静地分析自己的长处和短处，劣势和优势，有利条件和不利条件，然后立足现实，确定目标，制订措施，付诸实践，才有成功的可能。“临渊羡鱼，不如退而结网。”因此，奉劝那些在别人的成功面前心理失衡、坐卧不宁的同志，还是下定决心反求诸己、勤于耕耘的好。

远离浮躁，就要锐意进取，争创佳绩。中国近代学者王国维在他的《人间词话》一书中谈到，古往今来，凡能成就大事业、大学问的人，无不经过读书的三种境界：第一种境界，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。是说必须站得高，看得远，选定自己的奋斗目标。第二种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是说一个人在认定自己的目标之后，就要刻苦学习，为实现自己的目标奋力拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不悔。第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是说经过千百次寻求知识后，回头一看，忽然发现自己为之奋斗的目标就在眼前，成功正在向你招手微笑。有了这三种境界，浮躁之心自然会远离我们而去。