酷读吧

第十四章 能让一步是高人（第1页）

第十四章能让一步是高人

做事要留三分余地

遇事留三分余地，就不会把事情做绝。于情不偏激，于理不过头，在追求成功的路上就会进退自如。

传说太阳神阿波罗的儿子法厄同驾起装饰豪华的太阳车横冲直撞，恣意驰骋。当来到一处悬崖峭壁上时，恰好与月亮车相遇。月亮车正欲掉头退回时，法厄同依仗太阳车辕粗力大的优势，一直逼到月亮车的尾部，不给对方留下一点回旋的余地。正当法厄同眼看着难于自保的月亮车幸灾乐祸时，自己的太阳车也走到了绝路上，连掉转车头的余地也没有了，向前进一步是危险，向后退一步是灾难，最后终于万般无奈葬身火海。

这个故事告诉我们遇事要留有余地，不可把事情做绝。人生一世，万不可使某一事物沿着某一固定方向发展到极端，而应在发展过程中充分认识，冷静判断各种可能发生的事情，以便有足够的条件和回旋余地采取机动的应付措施。

我以前曾在一家新闻单位工作，曾经把一个采访任务交给一个男同事，这件采访工作在实施时存在一定的困难，我当时曾想详细地向他介绍一下，可他却拍着胸脯对我说：“没有问题，包您满意”。三天以后，没有听到任何的动静，我便问他采访进展得怎么样?进度如何?他才不得不对我说：“不像想像的那么简单”。虽然我也知道这个采访不会很轻松，但对他当时轻易地拍胸脯表态却大有反感，我又同意他继续做些努力，完成采访任务。

生活中有很多事情我们无法预料它的发展态势，有的也不了解事情的发生背景，切不可轻易地下断言，不留余地，使自己一点回旋都没有。

有一位朋友与同事之间有了点摩擦，很不愉快，便对同事说：“从今天起，我们断绝所有关系，彼此毫无瓜葛……”这话说完还不到两个月，这位同事成了他的上司，我的朋友因讲过过重的话很尴尬，只好辞职，另谋他就。

因把话讲得太满，而给自己造成窘迫的例子到处可见。把话说得太满，就像把杯子倒满了水一样，再也滴不进一滴水，否则就会溢出来。也像把气球打满了气，再充就要爆炸了。

凡事总会有意外，留有余地，就是为了容纳这些“意外”。杯子留有空间，就不会因为加进其他**而溢出来；气球留有空间便不会爆炸；人说话，便不会因为“意外”的出现而下不了台，做事留有余地从而可以从容转身。

我们可以见到一些政府官员在面对记者采访时偏爱用一些模糊语言，如：可能、尽量、研究、或许、评估、征询各方面意见……他们之所以运用这些字眼，就是想为自己留有余地。否则一下把话说死了，结果是事与愿违，那该多难堪啊!

那么，怎么样才能为自己留有余地呢？

做事方面，对别人的请托可以答应接受，但不要“保证”，应代以“我尽量、我试试看”的字眼；上级交办的事当然接受，但不要说“保证没问题”，应代以“应该没问题，我全力以赴”的字眼。这是为万一自己做不到留后路，而这样回答事实上又无损你的诚意，反而更显出你的审慎，别人会因此更信赖你!即使事没有做好，也不会怪罪你。

做人方面，不要与人交恶，不要口出恶言，更不要说出“誓不两立”之类的话，除非有杀父夺妻之仇。不管谁对谁错，最好是闭口不言，以便他日如携手合作时还有“面子”；对人不要过早地下评断，像“这个人完蛋了”，“这个人一辈子没出息”之类属于“盖棺定论”的话最好不要说。人的一辈子很长，变化也很多，也不要一下子评断“这个人前途无量”或“这个人能力高强”的话语。

总之，办事、说话留有余地，使自己行不至于绝处，言不至于极端，有进有退措置裕如，以便日后更能机动灵活地处理事务，解决复杂多变的社会问题。同时也给别人留有余地，无论在什么情况下，不要把别人推向绝路，这样一来，事情的结果对彼此都有好处。

凭好心去做事

古今所说的好人，就是有人缘的人，就是人人说好的人，不仅活着说好，死了若干年仍说好的人。

做好人就得做好事。做好事就能人人说好，但这何其难？因为人人说好的事，总有那么一些人不说好，人人认为是好事的事，总有那么一些人当做坏事。所以，自古好人难做，是由于好事难办。比如：治理黄河，自古都是造福苍生的好事，但难！不是难在黄河本身，而是难在如此人人说好的好事，在一些贪官污吏看来，并非好事。因为黄河一旦真的治理好了，他们的财源不就从此断了？到哪里再去贪污治河的银子？再也没有什么堂皇的名义去索要、去摊派、去中饱私囊了。所以，他们总不让这人人都说好的事真正办成，以便永久发黄河的财。谁若想为国家民族着想，真的要根治黄河，谁就成了他们的眼中钉、肉中刺了，必治之而后快。不治河只治人，是千百年来黄河难以根治的根源。如果把历朝历代治理黄河的金子银子堆起来，肯定会砌起两道不倒的长堤，但为何至今黄河仍灾害不断，原因就在这里！

好人往往没有好报，是因为好人做好事总会触动那些坏人的既得利益，总不能遏制坏人的贪欲，所以，坏人便会疯狂报复。

为免遭报复，明哲保身，一些想做好人者，便不再为做好事付出代价，而是在混！混身份，混地位，混饭吃，混衣穿，混日子，最终混得一个好人缘。不做好事，也不做坏事，在混中苟且偷生，延年益寿，传宗接代。早该办的好事总拖着无人办，不该活着的坏人总想万寿无疆，混上一年又一年，混过一代又一代，好人的标准也就变了。

能干的不一定被称为好人，但会混的肯定被叫做好人。

混，其实就是融人变质变异的低层次人缘之中。认同饱食终日，无所用心；认同事不关己，漠不关心；认同做酒囊饭袋，行尸走肉一般活着……当混等同于人缘的时候，人缘也不再是人缘了。

当混的人越来越多的时候，何处去寻真正的好人？！

于是，便刻意树立和塑造一些人缘好的人和神作为典范，做人人做人的楷模。只可惜，真正仿效者不多，他们始终就在图画中、云雾中、美梦中！

人缘最好的，便是完人。人人都说好，似乎没有一点缺陷和错误。至于究竟干过哪些有益的事，却不得而知。要么有那么一些，却总是不够确切，犹如在云里雾里一般朦朦胧胧；要么夺人之美，据为已有，总之，完人的一切全靠人缘在支撑和维持。

还说那位“及时雨”宋江，逃到了水泊梁山。他本无林冲、武松、李逵、鲁智深那样的武功，也没有卢俊义那样的资历，更没有吴用那样的机智，为何竟能坐上梁山泊的头把交椅，做了一百零八将的头领？人缘！还是人缘成就了他!宋江之所以受推戴，就在于他会像“及时雨”一样广结人缘。当有人挨饿时，他会及时送饭；当有人无衣时，他会及时脱下衣服送上；当有人悲伤时，他会陪着垂泪；当有人兴高采烈时，他会举杯庆贺……他能做的，似乎就这些，却牢牢地把众英雄的心拴住了。“及时雨”浇灌的人情苗在萌芽、在生长、在开花结果，宋江不失为一个做人缘的高手。

同样，《西游记》中的唐僧也是善结人缘的典范。他肩不能挑，手不能提，既无孙悟空的功夫，连猪八戒的蛮力、沙和尚的憨厚也没有，却能充任西天取经小组的领导核心。取经路上沿途的百姓无不对他顶礼膜，就连九九八十一难中的妖魔鬼怪，也都以见唐僧为荣。有不少女妖魔，甘愿以身相许，结百年之好。就连那天上的玉皇大帝，太白金星，西天的如来佛祖、鬼蜮的十殿阎王以及四海龙王，八方神仙，也都看唐僧的面子。

唐僧之所以在凡尘、在天上、在佛界、在鬼蜮都有好名声，都有面子，就在于他有人缘！

什么也不会，遇妖魔作乱只会求救；逢旱灾，不会呼风唤雨，只能念一些谁也听不懂的经文，便是他的最大本事。再有就是念金箍咒害孙悟空，除此，他什么也不做，有的只是人缘了。

不要在庸人面前显得过于出众

高明的人特别注意藏锋露拙。

这里所说要藏锋露拙，并非是要人埋没自己的才能，而是为了保护自己，不导致祸端，从而更好地发挥自己的才能和专长。追求卓越和超凡出众，本身是一种积极的人生态度。但一味孤芳自赏，无视周围环境，就会与人格格不入，招人厌恶，千方百计让你过不去。

战国末期韩国贵族韩非（约前286—前233年）与吴起、商鞅的政治思想一致，著书立说，鼓吹社会变革。他的著作流传到泰国，被秦王嬴政（即后来的秦始皇）看到，极为赞赏，设法邀请他到泰国。但才高招忌，入秦后，还未受到重用，就被李斯等人诬陷，屈死狱中。宏图未展身先死，这样纵使有满腹经纶又有何用。如果韩非不是招摇才华，而是谦卑抱朴，等待时机，或另待明主，或婉转上奏，使自己的政治抱负得以施展，相信他并非仅仅就是一个思想家，同时又会成为一代名臣巨相，而不会是一个悲剧人物。

有成语曰“锋芒毕露”。锋芒本是刀剑的尖端，它比喻显露出来的才干。古人认为，一个人若无锋芒，那就是提不起来，所以有锋芒是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露一下既有必要，也是应当。

然而，锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己，运用起来应小心翼翼，平时应插在剑鞘中。所谓物极必反，过分外露自己的才华只会导致自己的失败。尤其是做大事业的人，锋芒毕露既不能达到事业成功的目的，又失去了身家性命。

所以，有才华的人应该隐而不露，该装糊涂时一定要装糊涂，待机而行动。