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第8章 淡泊知足 掌控欲望的避害艺术（第1页）

第8章淡泊知足：掌控欲望的避害艺术

老子曰：“祸莫大于不知足”。万千世界的**太多，功名利禄，酒色财气，处处皆是陷阱，如果一个人不能合理控制自己的欲望，善于短路，就有可能禁不起的外在的**而犯下不能弥补的错误，导致终身遗憾。大智若愚者深知不合理欲望的危害性，他们能够控制欲望而不被欲望所控制，总是能够适可而止，见好就收，在名利面前永远保持清醒状态，不为身外之物而误事，让自己避祸趋福，永保自身平安幸福。

祸莫大于不知足

老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”讲的是知足常乐的道理。孟子说：“养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”说的也是清心寡欲从而知足常乐的道理。其实，知足常乐与清心寡欲讲的都是一个道理，可以说为每个中国人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢?许多人不可谓不聪明，但由于贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。

“人心不足蛇吞象”，人有了贪欲，就永远不会满足；不满足，就会感到有欠缺，就高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道：“任何目标的达到，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。”除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自己所拥有的。

有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，希望还能有这样的运气。

久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，而且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香，甚至还因为低头走路，不善于与人交往而错失了几次提升的机会。

欲求过多的可怕之处，不仅在于它能摧毁有形的东西，而且它还能搅乱你的内心世界。你的自尊、你所遵守的原则，都可能在贪心面前垮掉。

人的贪欲，往往由比较而来。同样，人要寡欲，也可以由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，如果任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一看不如自己的人，和他们比较，而不是一味地和比自己强的人比较，那么一切不平之心也许就会平静下来。有时，我们不妨抱一种“比下有余”的人生态度。

有这样一个故事：有个青年人常为自己的贫穷而牢骚满腹。

“你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚?”一位智者问他。

“它到底在哪里?”青年人急切地问。

“你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就可以把你想得到的东西都给你。”

“不，我不能失去眼睛!”青年人回答。

“好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。”智者又说。

“不，我也不能失去双手。”

“既然有一双眼睛，你就可以学习；既然有一双手，你就可以劳动。现在，你自己看到了吧，你有多么丰富的财富啊!”智者微笑着说道。

一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事。然而，如果我们顺着贪欲前行，结果就会让我们养成懒散的坏习惯，我们会不再关注成功背后的付出，我们会不再关注自我现有的力量。如果我们从一开始就放弃那些不切实际的贪欲，从一点一滴做起，谨守自己的原则，贪欲自然就远离自己了，成功还会很遥远吗?

不因身外之物而误事

《菜根谭》上说：贪得的人，身上富有了，但心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很满足。人只要有一点儿贪恋私利，就会销熔刚强变为软弱，阻塞智慧，使人变得昏聩，也会使仁厚变为狠毒、高洁变为下流，败坏一生的品行。生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸之前不至于中途搁浅，就必须减轻载重量，只取需要的东西，大舍大得，小舍小得，不舍不得。

一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去牧师那儿乞求祝福。牧师让他站在窗户前看外面的街市，问他看到了什么，他说：“人。”

牧师又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么。他说：“我自己。”

窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银的玻璃却只能让我们看到自己。

这个故事告诉我们，镜子和玻璃只不过差了一层银，却带来了迥然不同的结果，人的眼睛常常被那层银所蒙蔽，只看见自己而看不见别人。虽然说，任何人在玻璃和镜子前面都会得出同样的结果，但是故事意在用吝啬鬼的故事告诉我们，如果我们像生活中的那些吝啬鬼一样，只见自己不见别人，是不会得到幸福的。

《醒世恒言》载：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，终因难耐钩上之饵的**，张嘴咬钩，遂成老者钩上物。冯梦龙点评说：薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”，贪婪所致。

就人的本性而言，确实有其不知足的一面。古人有诗曰：“古来芳饵下，谁是不吞钩?”纵观古往今来的“吞钩”者，几乎无一不是从贪心开始的，而每个“吞钩”者的背后，又几乎都能见到“钓鱼者”的影子。

《韩非子》云：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”又云：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”古今中外，多少高官显贵、权倾一方的风云人物因一时没有把持住，便失了足。纣王贪恋美色而失江山；三国时的杨仪为要官而被免职后自杀；刘青山、张子善由高官到死囚，更将“贪”字的含义诠释到了极致。与此相反，春秋书生柳下惠坐怀而不乱，南朝梁人甄彬不贪无义之金，元朝学士许衡拒食无主之梨。廉者常乐无求，贪夫永贪不足。廉者身后留下的是一片赞誉之声，贪夫的身后是千古骂名。

要想战胜“贪”，就要从拒小利做起，加强自身的思想道德修养，培养高尚的道德情操，增强自身对权、钱、色的免疫能力，用正确的世界观、人生观、价值观为人生导航。“青山本不老，为雪白头；绿水原无忧，因风而皱。”所谓“风”与“雪”皆为身外之物。人亦如此，切不可因身外之物而误人误己。

不可做欲望的奴隶

这是一个极具**力的社会，这是一个欲望膨胀的年代，人们的心里总是塞满着欲望和奢求，追名逐利的现代人，总是奢求穿要高档名牌，吃要山珍海味，住要乡间别墅，行要宝马香车。一切都被欲望支配着。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。

伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已精疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”

人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说的好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的栓释了。

其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。

扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不精疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的，平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。

古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！

人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其终点。不管生命的河流有多长，最终都要到达终点，流入海洋，人生终有尽头。活着的时候，少一点儿欲望，多一点快乐，有什么不好？

成功做人需要知足

知足，是一种成功做人的艺术，它小半出于无奈，大半则源于内在精神世界的充实丰富，以及应付人生世事的自如圆熟。你要懂得，知足或不知足，都不是生活的目的；人生的目的应当是寻求既有生活的快乐，知足如果能够常乐，则不妨知足。

每每谈起知足，人们总以为那是人的惰性流露，其实不然。人生常常是无奈的，有时候会被迫置身于极不情愿的生活境遇里，甚至会落到万念俱灰的地步，但是一旦他能想到自己好歹还有幸拥有一个可爱的人生，便又知足地笑起来：“留得五湖明月在，何愁无处下金钩”，“留得青山在，不怕没柴烧”。