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贪欲为众恶之本（第1页）

贪欲为众恶之本

“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”。人的不满和愤懑、不快和痛苦，往往是把自己的得失看得太重，把眼前利益看得太重。很多人期望能有万贯家财，却只能勉强维持生计；期望权倾朝野，却失意官场。理想未能实现，便表现出郁郁不乐，口出怨言，甚至萌生不良之心，采用不义手段来为自己谋利，其实这种做法于事无补，到头来还是害人害己，哑巴吃黄连有苦说不出。

过于贪欲者，往往都是虚荣心在作崇。我们难以忍受别人的虚荣，是因为它伤害了我们的虚荣。通常是虚荣而非是恶意使人们变得更凶恶、变得更贪婪。当我们不得不承认我们的缺点和错误，承认我们有贪婪的欲望时，往往是为了满足我们的虚荣心。人们对受耻辱和被猜忌感到非常痛苦的原因，是因为虚荣心忍受不了它们。虚荣心比理智做了更多不合我们口味的事。

贪欲常常产生各种对立的效果：许多人为了某些可疑和遥远的欲望，而牺牲他们的所有财产；另一些人却为了现在的蝇头微利，而轻视将要来临的重大利益。

春秋末期，晋国贵族智伯，是一个蛮横不讲理、只知贪欲的人。他不满足于自己的土地范围，毫无理由地向其他人索要土地。贪欲者利欲熏心，索要无度，必会遭到众人的联合反对，智伯后来因此而遭到灭亡的命运。所谓得道多助，失道寡助，就是这个道理。

贪欲是由利益在后面推动着前行的。利益以各种形式玩弄各种人，甚至玩弄无私者。在利益的驱使下，有些人盲目贪欲，有些人眼明心清。一个精明的人必须安排好他的利益等级，使之井然有序。在我们同时着急做着许多事情的时候，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果不要因为欲望了太多的很不重要的东西，而错过那些最重要的事情。

贪欲者因贪欲而看不到：过去某人给予我们的利益，其实是想要我们不计较他现在给我们造成的损失。

贪欲犹如死亡一样令人害怕，然而我们又像不死那样渴望一切。假如我们完全清楚我们在渴望什么，我们大概就不会那样热烈地追求那些东西了。贪欲正是因为人于无知而欲求有知的本性中才出现的。

贪欲起于私心。私心过重，则患得患失，贪心过重，则嗜欲太过，乃至于不顾一切，以不正当手段谋求自己所求，是以受不得穷，立不得品。

古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”对于我们如何直面生活，确是足资凭借的箴言。

古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。这正所谓：人怕出名猪怕壮。猪养肥了必然导致被屠杀，成为他人之美肴；而人出名后，则会招来嫉妒，受人白眼，遭到排挤，甚至有可能由此而种下自己的祸根，直至走入死地。

然而，对于世人，对于这个竞争色彩浓厚的缤纷世界，名和利又是那么富有吸引力，同时又是那么多人立足社会、搏击人生的动力所在。在这个充满欲望和追求享受的时代，人的欲望永远没有满足的时候，也许是受中国传统思想的影响，功名利禄成了人们奋斗的目标和人生的目的。历史上有多少英杰，有多少文人墨客，因逐名利而落得郁郁寡欢，无奈和悲愤。无论是官场、生意场，还是其他社会圈子，成功者、青云直上者毕竟是少数，于是生活中演出多少为名利所困、所击败的悲剧。昔年，汉武派兵征讨匈奴，李广数次请求同行，终于在东道战场上吃了败仗而获罪。廉颇不服老，终于受困于郭开，而只能抱恨余生。李白耐不住清闲寂寞，在官场里走过风雨人生，然而政治上却难以那么通达，仕途不得志使他无奈地吟出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的千古绝唱。

名利确实可以给人带来许多好处。然而，过于在乎名者不仅会导致身败名裂，更可怕的是追求虚名。虚名虽能给人带来一时的满足感和荣耀，但人生的众多悲剧正是为了虚名而争名夺利才不断地发生着。真正的智者决不会为得到一个毫无价值、毫无意义的虚名而去勾心斗角，邻里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀。

一个人追求虚名，其受害总是有限的，但要是一个国家的统治者求取虚名，求取表面上的阿谀奉承，求取别人的歌功颂德，求取荣华富贵，那就是殃及国家，就会荼毒民众。

汉代司马迁曾在《史记》中引用这样的谚语：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利去。”我们谁也不能把功名利禄抛在脑后，连民族英雄岳飞也是“白首为功名”。可见恰当的对功名利禄的追求往往容易催人奋起，服务社会。然而，人生在世要想活得有滋有味，不妨在名利的砝码上减轻几分，看开名利，看淡名利，活出生命的本色，不为浮名微利而斤斤计较，这是做人应有的胸襟。

一个人如果养成看淡名利的人生态度，那么他面对生活，也就易于找到乐观的一面，而把求之不得、可望不可及的空中楼阁抛却于脑后。现代人，面对着花花绿绿的精彩世界，更应当有寡欲淡名的思想，如此方能在纷扰喧嚣的世界里，寻得一份宁静，一片祥和，一份平静。