酷读吧

赠僧崖公（第1页）

赠僧崖公

昔在朗陵东，〔一〕学禅白眉空。〔二〕大地了镜彻，〔三〕回旋寄轮风。〔四〕揽彼造化力，持为我神通。〔五〕晚谒太山君，〔六〕亲见日没云。中夜卧山月（一作“夜卧雪上月”），拂衣逃人群。授余金仙道，〔七〕旷劫未始闻。〔八〕冥机发天光，〔九〕独朗谢垢氛。〔一○〕虚舟不系物，〔一一〕观化游江濆。〔一二〕江溃遇同声，〔一三〕道崖乃僧英。〔一四〕说法动海岳，游方化公卿。〔一五〕手秉玉塵尾，〔一六〕如登白楼亭。〔一七〕微言注百川，〔一八〕叠叠信可听。〔一九〕一风鼓群有，〔二○〕万籁各自鸣。〔二一〕启闭八（缪本作“开七”）窗牖，托宿掣雷霆。自言（缪本作“云”）历天台，搏壁蹑翠屏。〔二二〕凌兢石桥去，〔二三〕恍惚入青冥。〔二四〕昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛?〔二五〕

〔一〕《元和郡县志》：朗陵山，在蔡州朗山县西北三十里。《太平寰宇记》：朗陵故城，汉为县，所治住今蔡州朗山县西南三十五里。晋武帝封何曾为朗陵公，即此城也。

〔二〕白眉空疑是当时释子之名，犹禅宗所称南泉愿、临济元、赵州捻之类。杨注引《蜀志》马良白眉事，非矣。

〔三〕了者，了然分明之意。《楞严经》：观诸世间，大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹。

〔四〕《法苑珠林》：依《华严经》云：三千大于世界，以无量因缘乃成，且如大地依水轮，水依风轮，风依空轮。空无所依，然众生业威，世界安住。故《智度论》云：三千大干世界，皆依风轮为基。又新翻《菩萨藏经》云：诸佛如来，成就不思议智故，而能行知诸风雨相。知世有大风，名乌卢博迦，乃至聚生诸有觉受，皆由此风所摇动故。此风轮量高三拘卢舍。於此风上，虚空之中，复有风起，名风云轮，此风轮量高五拘卢舍。於此风上，虚空之中，复有风起，名瞻薄迦，此风轮量高十踰缮那。如是次第轮上，六万八千拘胝风轮之相，如来应正等觉，依止大慧，悉能了知。

〔五〕《维摩诘经》：维摩诘即入三昧，现神通力，示诸大众。

〔六〕太山君，主太山之神也。《广博物志》：东岳太山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。太山君服青袍，戴苍璧七称之冠，佩通阳太平之印，乘青龙。

〔七〕《金光明经》：如来之身，金色微妙。后世称佛，有金仙之号，以此。

〔八〕《隋书》：天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极。然皆有成有败。一成一败，谓之一劫。《楞严经》：我旷劫来，心得无碍。

〔九〕沈约《千佛颂》：千觉俯应，遞叩冥机。《庄子》：宇泰定者，发乎天光。

〔一○〕吕谢连运诗：兼抱济物性，而不缨垢氛。李善注：垢，滓也。氛，气也。

〔一一〕《庄子》：泛汎不系之舟，虚而遨游者也。《魏书》：独浩然而任己，同虚舟之不系。

〔一二〕鲍照诗：回风起江濆。《说文》：濆，水涯也。

〔一三〕《周易》：同声相应，同气相求。

〔一四〕沈约《为齐竟陵王解讲疏》：肃萃僧英，敬敷慧典。

〔一五〕傅亮《文殊师利菩萨赞》：业化游方，罔识厥津。

〔一六〕《晋书》：王衍妙善玄言，唯谈《老》、《庄》为事，每执玉柄壅尾，与手同色。

〔一七〕《世说》：孙兴公、许玄度共在白楼亭，共商略先往名达。林公既非所关，听讫云：“二贤故自有才情。”刘孝标注：《会稽记》曰：白楼亭，在山阴，临流映垦也。《水经注》：浙江又东北径重山西，山上有白楼亭，亭本在山下，县令股朗移置今处，升陟远望，山湖满目也。

〔一八〕微言，已见前《访道安陵》诗注中。

〔一九〕《世说》：谢太傅未冠，始出，西谐王长史，清言良久。去后，苟子问曰：“向客何如尊？”长史曰：“向客亹亹，为来逼人。”

〔二○〕王少《头陀寺碑文》：行不舍之檀，而施洽群有。刘良注：群有，谓万物。

〔二一〕《韵会》：凡孔窍机括，皆日籁。《庄子》：人籁则比竹是已，地籁则众窍是已；天籁则人心之自动者是已。

〔二二〕孙绰《天台山赋》：跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。李善注：悬磴，石桥也。

〔二三〕顾恺之《启蒙记》注曰：天台山石桥，路径不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。翠屏，石桥之上石壁之名也。孔灵符。《会稽记》曰：赤城山上有石桥悬渡，有石屏风横绝桥上，边有过径，载容数人。《甘泉赋》：驰阊阖而入凌兢。服虔注：凌兢，恐惧貌。

〔二四〕王逸《九思》：增逝兮青冥。注云：青冥，太清也。

〔二五〕《法苑珠林》：宋京师有释杯度者，不知族姓名氏。常乘木杯度水，因而为目。初见在冀州，不修细行，神力卓越，世莫能测共由来。尝於北方寄宿一家，家有一金像，度窃去。家主觉而追之，见度徐行，走马逐而不及。至孟津河，浮木杯於水，凭之而渡，无假风棹，轻疾如飞，俄而渡岸，达於京师。