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道理75隐忍静一处世的三大境界（第1页）

道理75隐、忍、静一处世的三大境界

道理75隐、忍、静一处世的三大境界

无论在政坛、商界，各行各业，想做事业，就要积蓄力量，等待时机。就要有“隐”的功夫。

《庄子?徐无鬼》中有一则寓言故事：

吴王乘船渡过长江，登上一座猴山。猴子们看见国王率领大队人马上山来了，都十分害怕，博叫着逃进树林里，躲藏在树丛茂密的地方。然而，有一只猴子却十分从容自得，在吴王面前上蹿下跳，故意卖弄技巧。吴王很讨厌这只猴子的轻浮，便张弓搭箭，向它射去。这只猴子却存心要显露本事，因此当吴王的箭射来时，它就敏捷地跃起身，一把抓住飞箭。吴王这下真火了，转身示意随从们一齐放箭。这时，箭如雨下。猴子的命运便可想而知了。

这个故事告诉我们什么？对我们又有怎样的启发呢？

那就是，有了真本事不要到处张扬，要力求把绝技隐藏起来，从而达到既能保全自己又能防范他人的目的。一个人，如果能够尽量做到藏而不露，力戒张狂和咄咄逼人，凡事都低调处理，便可以少生事端，更顺利地实现自己的远大抱负。

但是，古往今来，哪有人不明白“忍”功的重要？古人曾云：忍为众妙之门。

如果不想毁于灾难，就只能忍。忍是一种自救，即使自救不了，至少也是一种自尊。以从容平静的态度忍受人生最悲惨的厄运，这是处世做人的基本工夫。

《论语》“小不忍则乱大谋”。这主要是讲“忍”的手段，而并非目标。最显著的例子是越王勾践，其次是韩信，再其是张公艺，正如周作人所说，张公艺为的是要勉强那“九世同堂”的局面，所以只能写一百个“忍”字，去贴一张大膏药了。

不过，最有趣味的“忍"，则要数杜牧之的“忍过事堪喜”，可以说这是忍的最高境界。能忍得住，也能狠得下心委屈自己，那自然稳操胜券了。

要真正做到隐忍不发的另外一个本事则在于一个“静”字。诸葛亮说：“静以修身，俭以养德”，是非常有道理的。这种“静”，使得人少私心，去贪欲，不谋一己私利，所以不急功近利，宠辱不惊，能对大事冷静合理地观察判断，因而站得高、看得远，想得深；好比下棋，如果比对手多看很多以后的走势变化，哪有不赢棋的道理。因为无私欲，看清了形势，才敢于冒犯首脑当前的喜怒，说服领导压制取胜的冲动，等待最佳的时机。

单凭“隐”和“忍”，人们的运筹未必能达成目标，必须加上“静”字。没有“静”的修为，人会在自我的欲望面前膨胀，只贪图一时痛快而迷失自我，忘记自己弱者的地位和前进的方向，并导致失败。老子说:“弱者，道之用。”老子主张以弱守寡，是循机导势的重要前提，是从自然与人生的行进道理中总结出来的。这种工夫，不仅仅是“术”的粗浅层次。弱者，道之用，能融会贯通这至深道理的人，必须涵养工夫达到“道”的境界。达到这种境界才是真正的高人。