酷读吧

道法會元卷之二百四十五（第1页）

道法會元卷之二百四十五

上清靈寶無量度人上道

思存訣

師曰：修身濟物，要在存思。存思不精，漫瀾無感。感應由精，精必有見。見妙如圖，識解超進。神炁堅明，業行無倦，兼濟可期，期於有證。證之顯驗，逆知吉兇，以善消惡。一切所觀，觀其妙色。色相為先，都境山林，城宮臺殿，尊卑君臣，神仙次第，得道聖眾，自然玉姿，英偉奇特，與我為儔，圓光如日，有炎如烟，圍繞我體。此謂思存之要，然須不染不著，方為玄妙。齋壇思存，具列于后。

入靖訣

《真誥》云：上清真人為延壽訣曰：凡人入靖燒香，皆當對席心拜，叩齒，陰祝隨意所陳。為是精專，必獲感應。心平炁定，使陳啟通達上聞也。燒香時勿反顧，反顧則失真致邪，外應不正。又清虛真人曰：每入靖，當以水漱口，洗穢炁，出靖漱口，以閉三宮。故出靖之時，亦不得反顧，乃致不誠。入靖不得與外人言語，及不得腳踏門閫，勑禁至重。此朝真靖治之旨也。若夫修齋設醮，亦須當別立靖治，思真念道，齋心正慮，今世謂之思真堂者是也。其法當整冠裳，靜坐。高功先納靈訓神如前。平日所修見前。至齋官入靖燒香，設拜，方起身，側立元坐之左。存建齋三師者，經籍度三師也。乃心拜，默啟意旨。次存三師在前，兆從其後，同至齋壇行事。所謂存者，念到則止，卻不可執泥，以引雜想。至回靖所，又當回謝三師，然後就坐，片時收復神炁，方可離位，出靖更衣。今人往往入靖更衣，語話喧雜，更不明入靖之義，殊失本旨。每承師訓，凡修齋設醮，不問大小，必設靖治，中立三師牌，座，香案如式，後設几案，上懸師像，兆坐其下。凡書篆符命，必就靖治中朝奏之暇，常在靖治默坐待報，並不許外人進入交語。靖者，靜也。思真念道，非靜不可。齋心澄慮，非靜必亂。況欲與人濟度解禳，專以一誠為本，一真為祖，苟念慮有差，精修有缺，非惟不能達誠，抑亦自招譴咎。此古今聖師登齋之初，必先入靖存神也。

燒香訣

師曰：夫燒香者，不得以口嚙，靈禁至重。《登真隱訣》曰：朝修之時，先烈火燒香，使一舉便達，不宜綿綿翳翳。又須左手拈香。左手者，凈手也。凡事舉運莫非右手，左手故今也。凡拈香，先敷壇，執簡端立，如對君父。次以左手拈香一片，提對印堂，心存印堂中有上真居其內。祝曰：此一瓣香，供養玉清聖境元始天尊。然後插香在爐，秉簡退揖。再進前拈香如前，祝曰：二捻上香，供養上清真境靈寶天尊。插香秉簡如前，祝曰：三捻上香，供養太清仙境道德天尊。燒三捻上香符，默祝曰：玉華散景，九炁含煙。香雲密羅，逕衝九天。當願侍香金童，傳言玉女，為臣通達，上奏帝前。令臣所啟咸賜如言。即存爐左右玉童玉女侍香烟上達也。李氏儀曰：存香火中有五色煙起。玄都入治律曰：呈章朝真，存五色炁，及功曹使者，左右吏兵，分位森然，如相臨對，侍立左右前後。天師墨教篇曰：入靖燒香，皆由自相彷彿，若見形儀，不可以靜寂無音，趨拜而退也。至如登齋燒香，又不可簡略。先入靖燒香，對師瞻禮，然後出靖，燒師幕香，次第如式，升壇上十方香。燒洞案香時，卻與前說對印堂焚，三捻香，存想一同。其存印堂時，卻不可著想，執為印堂，其印堂中帝真即與外帝真相會合。表裹為一，方為玄妙。

叩齒訣

《九真高上寶書神明經》曰：叩齒之法，左相叩曰天鐘，右相叩曰玉磬，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致靈，當鳴法鼓，以正中四齒，閉目緩頰，使聲虛而深響。又須以八為節，一節一嚥液，謂之命靈和真。故鳴法鼓二十四通者，上應二十四炁，三八為節也。叩齒三十二通者，上應三十二天，四八為節之義。若夫思神存真，莫不以叩齒為急。叩齒者，乃集神除念，思正去邪。其理甚深，非徒以叩齒之謂。

臨目訣

臨目之訣，欲閉不閉，欲開不開。令幽顯相關，存注審諦。故先尊朝真謁帝，召將役靈，皆有思存。蓋恐學者平日雜念交馳，一旦難絕，徜不以師傳存思拘擊其念勺則念必雜，而誠不至，真不格矣。若夫修齋行事，專以內想合外。臨目之際，其法閉目必有其要。深閉歸空，則念有差，開目不存，則誠無在。開閉俱病，何究思存。今所謂臨目者，不開不閉，彷彿若存，誠心既在，念不外馳。此臨月之要，朝修行事之樞紐也。

誠惶誠恐訣

夫誠惶誠恐者，即握簡低身控地兩拜過，捧簡長跪當心，少時復下控地，又兩拜過，止。謂之誠惶誠恐。若頓首者，便以頭頓地，為之頓首也。隱居曰：道雖心存，亦須形恭。口宣詞旨，列拜進退，足蹈詳緩，並使應機赴會，動靜得宜。內以沖神，外以協禮。凡朝真謁帝，拜表伏章，皆當致恭如此。若高功臨壇，不審前件禮法，則詞表章文所言誠惶誠恐稽首頓首，皆虛文也。

稽首頓首訣

《登真隱訣》曰：稽首者，先一拜額至地，乃再拜接先一拜。而世相承，不見於至，再拜猶不肯全，何況能先一拜以行稽首。今或因坐，仍額至地，稽首至地，如因坐地，非稽首也。凡齋醮拜伏，皆當稽首拜，不稽首不足為恭，拜章拜表皆當稽首也。

再拜訣

再拜者，兩拜是也。別起更坐，勿因拜便坐也。拜坐止一拜全，非再拜之禮也。

金玉祕訣

夫鳴金扣玉之法，分判陰陽，作成上下，交感覆載，啟格十方。兆先存運神風靜默靄祥瑞之炁，次閉目，運鼻炁從耳舌化為祥風而出，迎接神風梵炁，如水波紋彩之狀。次召出陽神，乃兆左手三陽之神，三天之官也。先運布上頂宮、丹府，後玉府，三色青紅玉之炁交布，自腦上布結作芝雲之炁，懸接碧落丹霄之炁，如雲霧杳靄之象。內化飛鸞翔舞，丹鳳歌鳴，列陣齊升于天壇之側。次運炁生化真中之真，自泥丸而出，升浮碧丹雲霧之瑞，朝謁虛皇上帝，一相同觀。卻振金鐘，成數既足，以左耳訪虛聲，覺丹碧之中鏘鏘鐘聲，分應交感，隱韻鳴徹。次召陰神，乃兆右手三陰之神，梵唱三天門之玉女也。在身中謂之神，運化一出，升布于前。存三真玉女各布青華之炁，結成厚地狀，似水沼連頃，白炁交結，如雲霧騰空，**前丹碧之炁，濛罩混合，日月之光在內，星斗微見。次存天廷，與兩耳兩鼻各出象色出于外，漸升雲霧之際，化為龍虎，目顧鸞鳳，吟嘯齊唱，天壇步虛之次，龍虎神君分班上下。次擊玉磬，布六陰，合九陽之數。畢，以臨目瞻天表，以右耳訪虛聲。覺其磬下應格，動十方。畢，方行交振金玉。覺雲炁方始開朗，並無一點塵翳。蓋其聲擊開，以成天地，破其混沌，方始陰陽分形，朗然四方靈風鼓奏，祥雲飛結，天樂鈞奏於九空之中，三境齊升，十方朝謁。此乃天炁降地炁升，陰陽判成功業之象。依道而行，何所不通。

分布燈輝請光訣

廣成先生曰：凡建齋行道，然燈燒香最為急務。香者傳誠，燈者破暗。所以科曰：燒香然燈，上照諸天福堂，下照諸地長夜地獄，孤魂滯魄，承此光明，皆得解脫。然燈各有其法。建壇之時，必先請光。請光之法，高功當於正午面南，焚香，對太陽吸炁書慧光符命，以陽燧於日中就太陽光取火，然燭一炬在壇中。至夜，高功道眾列班壇前，高功上香，奏告陳白齋意，左手執慧光符撚，就日中所取燭光上然點，誦慧光咒，同道眾舉天尊號。高功卻存自己丹田中寶光，引至泥丸，項生圓像，光映十方，以手中燈對自己兩目光輝發焰。存玉清境慧光，與燈光，自己目光相接，方引其光，然於玉清上清太清前。然燈誦咒皆畢，卻轉身立於天門上，以手執撚燈光，直射地戶。存其慧光照徹天地。道眾舉天尊號，各以紙撚就高功手中點燈，分布壇中。高功隨步回洞案爐前，同道眾點燈光。分燈俱畢，各以所執殘燈紙撚，置於高功立處面前香爐中，舉明燈頌三首。如是謂之請光分燈。若止以符然燭燈，念咒而不存想運光內外相合，則何以謂之請光耶。其道場中請光之後，燈燭並不得滅，直至達旦，朝日光已出，方滅。然燈續明，乃續日光之明。然亦留三寶前燈燭供養不滅，方可謂之續明破暗。然燈科禁至重，可不謹哉。今以瑠璃然一燈于壇中，直至滿散，亦妙。

敷露安鎮祕訣

兆建壇，既化壇陛定天地方圓之象，千真萬聖混同班侍。此時東西未定，形炁未安，儻不以五方玉字、二十八宿參之方圓，出入動靜，安能得天清地寧，至尊中主端居九重也。其訣：兆自東方始，存肝炁自左耳出，東方炁混合，結作青林，聚為碧玉殿，內有青帝居之，東方八天帝、七宿朝拱。布青碧之炁于外，星斗磊落于上下，內有青碧金光之炁，分射南方。兆以口引含吸納肝。次過南方，兆運心炁自舌出，與南方炁混合，結空成梵聚琥珀殿，內有赤帝居之，南方八天帝、七宿朝拱。布太丹之炁于外，星斗燦然，內有紅白之炁化生，直過西方。兆以口鼻引接合納歸心。次過西方，運素炁自右目出，與西方炁相合，結空成梵聚黃金之殿，內有白帝居之，西方八天帝、七宿朝拱。布青白之炁于外，斗光交煥，內有金白之炁，直過北方。兆依前含引，納歸肺。次過北方，兆發心中之炁，交姤腎府之炁，運自耳出，與北炁混合，聚炁為水晶之殿，內有黑帝居之，北方八天帝、七宿朝拱。布黑霧黃雲之炁于外，斗光**，內有黃黑之炁，直接中宮。兆依前引接咽入腎宮。次過中央，運丹元之真，交混脾元，二炁相合，自口噴出于外，結炁聚成二宮三樓，有上上下下之層，金光凝定，中央黃帝端坐于上。布黃炁于外，散接四方之炁，有五星大如車輪懸蓋于上，斗光分照，射入兆形，一炁引吸歸中咽而退。此名五老上帝駕景朝謁安鎮之道。

登壇存思入戶訣

凡登壇，必先於壇外巽方面乾，端簡正立，思存香官使者，龍虎君，侍香金童，傳言玉女，四明功曹，通真使者，各一人侍靖，玉女玉童各二人羅列左右。須先存自己元始天尊祖炁，運出頂門，合天門炁，化成所思存玉童玉女等。然後念入戶咒，先以左足登壇。蓋玉女等皆是自然妙炁應感成形，形質明凈清皎如玉，隱而有潤，顯而無邪。學者存之，真階漸升，進退出入有道，道炁玄妙，纖毫必應。引以次第，從卑至尊。故曰日則玉女守宮，夜則少女通事，濟度厄難，登道場也。故入戶咒曰，四明功曹，通真使者，傳言玉女，乞為通達道室正神。蓋四明功曹，通真使者，皆自己之神化應也。道室正神者，自己丹元君也。若入戶不思存，或思存不運自己元神，則何以通達上玄。必如此，然後請上玄真炁降流身中，方得上聞。是以凈口咒曰：心神丹元，令我通真。思神鍊液，正炁長存，是也。

上十方香訣

清旦、日中，先從東方起，次東南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次北方，次束北方，次下方，次上方，以序並左轉，言其天道左轉之義。又須當逐方存想本方之炁降入壇中，方謂之上香。若修齋行道，而不上十方香，上香又不思存本炁，皆成虛設。靜夜，則從北方起，次東北方，以次而轉，思存並同前，右登齋行香。若按靈寶本科，日中則自東方起，次南方，以序而轉至下方，而此直以東方，次東南方，次南方者，乃黃籙簡文拔度罪根威儀行香次序如此。今修黃籙，亦當以本經為據。清都張萬福天師齋儀，升壇上香次第一同。蓋拔度罪根威儀，一本黃籙簡文，靈仙品格，龍漢舊文，不可改也。

洞案香訣

洞案者，壇中道場前御案也。凡上香行道，法師上十方香畢，回壇前，端簡正立，上香如儀。先以雲篆真文燒於爐中，次三捻上香，啟祝如前，與燒香訣同。次燒降真召靈符，密咒設禮。凡燒降真召靈符，當先念咒曰：鬱羅蕭臺，玉山上京。上極無上，大羅玉清。渺渺劫刃，若亡若存。三華離便，大有妙庭。金闕玉房，森羅淨泓。大行梵炁，周回十方。上帝降鑒，諸天臨軒。次念玉華散景咒，存玉女傳言，金童侍香，羅列爐側。設禮退班行科。此洞案香之本義也。