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卷第十五02（第4页）

约补特伽罗至还复出者者。此下释第二．第三句复约别人以解差别有五　此释灭定出。谓此灭定中由灭心故得心寂静。此定寂静似涅槃故。等皆灭心故言相似。犹成就故后还生故不得言真。若从此定初起心极寂静

寄喻来况如入涅槃还复出者

二从无诤出至相续而转者。释无诤出。入此定时防他惑起。名为利益意乐随逐。出此定时有复为无量胜德熏身。相续而转

三从慈定出至相续而转者释慈定出。此定为欲安乐有情。余如无诤

四从见道出至净身续起者。释见道出。谓此道中永断见惑得胜转依。谓得见道胜所依身　又解断见惑已得预流果胜所依身。从此见道出时。预流净身相续而起。虽未能断修所断惑。毕竟不与见惑为依名为净身　超越一来．不还果者。初出见道同预流说

若有于中至能招即果者。释第四句。若有于前六种田中为衰损业为利益业。此业必定能招即果

若从余定至非胜福田者。简差别　余定。谓除前五定是所余定　余果。谓四果中除初．后果。是余次第一来．不还果　若从余定出时。由前所修定非殊胜。若从余果出时。见所断惑先已断故。修所断惑未毕竟尽。故彼相续于初出位非胜福田　为损．益时非受即果。若预流果虽不能断修惑究竟。以断见惑究竟尽故。若阿罗汉虽见惑先断。以断修惑究竟尽故。所以从彼初出之时损．益业即受。此言预流胜中二者。据初出胜。若据余时四果相望。即二果胜预流也

异熟果中至非心受耶者。此下第五明二受业。就中。一明二受业。二明心狂业。此即第一明二受业问。异熟五蕴果中受最为胜。今应思择

于诸业中颇有唯招心受异熟非身受。或招身受异熟非心受耶

亦有者。答

云何者。征

颂曰至如前已辨者。身受必与寻．伺俱故。上地无寻故无身受。亦不能感下地身受。故正理云。于彼地中无身受故。身受必定与寻相应。非无寻业感有寻果。诸不善业唯感身受非感心受　如文可知。若善有寻业。即能通感二受。非是所问故此不明

有情心狂何识因处者。此即第二明心狂业。问有情心狂在何识中。何因所感。依何处起

颂曰至除北洲在欲者。初句答初问。次两句答第二问。下一句答第三问

论曰至无分别故者。释初句可知

由五因故至能令心狂者。此下释第二．第三句。总由五因有情心狂。此即初因。一由恶业感恶异熟。依此异熟能令心狂。余文可知

二由惊怖至遂致心狂者。释颂由怖。可知

三由伤害至遂致心狂者。释颂由害

四由乖违至故致心狂者。释颂由违

五由愁忧至如婆私等者。释颂由忧。如婆私等愁忧心狂。故婆沙一百二十六曰。如契经说婆私瑟搋。婆罗门女。丧六子故心发狂乱。露形驰走。见世尊已还得本心

若在意识至非异熟耶者。问。意可知

不说心狂至不染污心者。答。谓恶业因感不平等异熟大种。依此大种势力心便失念故说为狂。体非异熟善．恶心等皆容狂故。故正理云。由此心狂体非异熟。善恶心等皆容狂故（已上论文）如是心狂对于心乱应作四句　第一句狂非乱者。谓狂者不染污心。失念故名狂。不染污故名非乱　第二句乱非狂者。谓不狂者诸染污心。染污故名乱。不失念故非狂　第三句狂亦乱。谓狂者诸染污心。失念故名狂。染污故名乱　第四句非狂乱者。谓不狂者不染污心。不失念故非狂。不染污故非乱　应知此中染名为乱。失念名狂

圣人不畏不活无不活畏。不求名故无恶名畏。不怯众故无怯众畏。不恋命终故无命终畏。不堕恶趣故无恶趣畏　言诸圣人无怖畏者。若二乘人无大怖畏。非无小怖。若佛世尊一切皆无。婆沙七十云。问异生．圣者谁有怖耶。有作是说。异生有怖。圣者无怖。所以者何。于圣者已离五怖畏故。五怖畏者。一不活畏。二恶名畏。三怯众畏。四命终畏。五恶趣畏。评曰应作是说。异生．圣者二皆有怖。问圣者已离五种怖畏如何有怖。答圣者虽无五种大怖。而有所余暂时小怖

解云此文言有小怖者。据二乘说。若据如来小怖亦无　故婆沙云。评曰应作是说。学．无学位皆容有怖。无学除佛。佛无恐怖毛竖等事。于一切法如实通达得无畏故　亦无第三伤害。以诸圣者无非人等憎嫌事故不为伤害　亦无第五愁忧。证诸法性真实理故。又经中说至依谄嗔贪生者。此即第六明曲．秽．浊

论曰至嗔贪所生者。标业配属身．语．意业。各有三种。谓曲．秽．浊。如其次第应知依谄嗔贪所生

谓依谄生至谄曲类故者。此下别释。谓依谄生身．语．意业。故契经中名为曲业。谄之与曲。类相似故。眼．目异名故。以谄释曲。曲是因。业是果。业果从此曲因为名。故名曲业。故正理云。实曲谓见。故契经言。实曲者何。谓诸恶见。谄是彼类故得曲名。从谄所生身．语．意业。曲为因故。果受因名。是故世尊说彼为曲　所以得知谄发业者。如婆沙一百一十二废立三不善根中云。六烦恼垢有时能发粗恶身．语二业无余四义

若依贪生至贪浊类故者。若依贪生身．语．意业。故契经中名为浊业。贪之与浊。类相似故。眼目异名故。以贪释浊。浊是因。业是果。业从彼浊因为名故名浊业。故正理云。贪名浊者谓贪现前染着所缘是染性故。从彼生等准前应释。又婆沙云。问何故贪名浊。答能染污故。如世间染色说名为浊。正理。及婆沙一百一十四更有多解。不能具述

俱舍论记卷第十五

一校了

保延元年六月十七日于大道寺点了

披此业品深思因果破戒之身恶业之报何为何为可悲可悲唯愿大士必垂哀愍

权少僧都觉树记