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法华传卷第一（第2页）

太康七年八月十日。炖煌月支菩萨流无不竭其聪。而住其心。然领受之用易存。忆议之功难掌。自非般若朗。其闻慧总持。铭其思府。焉能使机遇而不遗神会。而不昧者哉。故纸墨以记其文外之言。借众听以集成事之说。烦而不简者。遗其事也。质而不丽者。重其意也。其指微而婉。其辩博而晦。自非笔受。胡可胜哉。是以即于讲次。疏以为记。冀通鉴之贤。不咎其烦而不要也

讲解感应第七之一晋释僧睿一晋京师释道生二宋释昙谛三宋释僧导四齐释僧印五梁释法云六梁释僧满七隋释智顗八唐释吉藏九

晋长安释僧睿一

释僧睿。魏郡长乐人也。年十八。始依投僧贤法师为资。二十二博通经论。至二十四。游历各邦。处处讲说。常叹曰。经法虽少。足辨因果。禅法未传。厝心无地。什后至关。因请出禅法要三卷。日夜修习。精练五门。于是美声遐布远近归德。什所译经。睿皆参正。昔法护出正经。受决品云。天见人人见天。什译经。至此乃言。此语异西域而义同。但在言过质。睿曰。将非人天交接两得相见。什喜曰实然。其领悟标出。皆此类也。什叹曰。吾传译经论。与子相值。真无所恨。即命令讲法华二十八品。开为九辙。一者昏圣相扣辙。序品是也。二者涉教归真辙。为上根是。三者兴类潜彰辙。为中根人是。四者述穷通昔辙。四大弟子领解是。五者彰因进悟辙。为下根化城授记是。六者赞扬行李辙。即法师品。七者本迹无生辙。多宝品。谓多宝为本。释迦为迹。古佛现全身。今佛示往因。本既不灭。迹岂有生。本迹虽殊。不思议一。八者举因征果辙。涌出寿量等。九者称扬远济辙。随喜去讫经是。既开九辙。因升高而讲。雨华如云母。天地感动。什赞曰。佛日再中邪云卷。众咸称睿。为九辙法师矣（出关中别录及传

晋京师龙光寺释道生二

竺道生。本姓魏钜鹿人。寓居彭城。家世仕族。父为广戚令。乡里称为善人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值竺法汰受业。年在志学。便登讲座。吐纳问辨辞清珠玉。更从什公受业。关中僧众。咸谓神悟。专志讲法华经。着义疏二卷。每讲肆筵。异香薰砌。瑞相盖多焉（出高僧传及义疏后疏

宋吴虎丘释昙谛三

释昙谛。姓康其先康居人。汉灵帝时。移附中国。献帝末乱。移止吴兴。母黄氏昼寝。梦见一僧。呼黄为母。寄一麈尾。并铁镂书镇二枚。眠觉见两物具存。因而怀孕生谛。谛年十岁出家。学不从师。悟自天发。后为姚苌讲法华。贫道为都讲。晚入吴虎丘寺。讲法华十五遍。以宋元嘉末卒。春秋六十余也（出梁高僧传第七

宋寿春名阎寺释僧导四

释僧导京兆人。十岁出家。从师受业。师以观世音经授之。读竟咨师。先经有几卷。师欲试之。乃言止有此耳导曰。初云尔时无尽意。故知尔前已应有事。师大悦之。授以法华一部。于是昼夜看寻。粗解文义。贫无油烛。常采薪自照。至年十八。博转读多作都讲。讲法华为业而已（出讲记。今见传不云讲法华为业

齐京师中兴寺释僧印五

释僧印。姓朱寿春人也。进往庐山。从慧龙咨受法华。龙亦当世着名。播于法华宗旨。印偏功构。彻独表新异。于是东适京师。止中兴寺。宋太明中征居。何点招僧大集。请印为法匠。听者七百余人。虽学涉众典。而偏以法华着名。讲法华凡二百五十二遍。以齐永元元年卒。春秋六十有五矣（出梁高僧传第八。及别传等

梁扬都光宅寺释法云六

释法云。姓周氏义兴阳羡人。初产在草。见云气满室。因以名云。亦忽有龟。负三卷书。铭此云讲毗婆尸佛所说法华义疏。今寄与云（云云）七岁出家。更名法云。从师住庄严寺。十三始就受业。年登三十。建武四年夏初。于妙音寺。开法华净名二经序。讲经之妙。独步当时。乃往幽岩。独讲斯典。竖石为人。松叶为拂。自唱自导。兼通难解。所以垂名梁代。诚绩有闻。而文疏稠叠。前后繁映。依讲诵有阻恒功。尝于一寺。讲散此经。忽感天华。状如飞雪。如云母满空而下。延于堂内升空不坠。讫讲方去。有保志神僧道超方外。罕有得其情者。与云互相敬爱。呼为大林法师。每来云所。辄停住信宿。尝言。欲解师子吼。请法师为说。即为剖折志。便弹指赞曰。善哉微妙微妙矣。仪同陈郡袁昂云。有常供养僧。学云法华。日夜发愿。望得慧解等之。忽梦有异僧曰。云师灯明佛时。已讲此经。那可卒敌也。又武帝欲祈请雨。志公曰。云能致雨。须请云公。公开讲肆。至于药草品其雨普等四方俱下感雨。又于讲次。有送铁者。梦文殊在高座讲经。觉寻是云师讲肆。具如记文（出别记

梁满法师七

释僧满。是梁代人也。稚而聪明。蔬食苦节。博通经论。而以法华为志。讲经一百遍。闻者渧泪伏膺。每至药王品叹息。生死轮转无穷已。谁为法惜身。更于长沙郡。发愿烧身以供养经。天降微雨。灰中生莲华。三日无萎落。见闻者悲喜矣

隋国师智者天台国清寺释智顗八

释智顗。姓陈氏颖川人也。母徐氏。梦香烟五彩。萦回在怀。欲拂去之闻人语曰。宿世因缘寄托。及诞育之夜。灵瑞非一。七岁诵普门品。余无师自通。十八出家。二十受具戒。潜大贤山。诵法华经及无量义普贤观。二旬未淹。三部究竟。又诣光州大苏山思禅师受业。思每叹曰。昔在灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示普贤行法。为说四安乐行。顗于此山。行法华三昧。始经三夕。诵药王品。心缘苦行。至是真精进句。解悟便发。见共思师处。灵鹫山七宝净土。八万菩萨。万二千声闻。共听佛说法。故思云。非尔弗感。非我莫议。此是法华三昧前方便也（宣律师问天曰。陈国思隋国顗。神德超伦。昔在灵山。同听法华。不审。昔谁乎。亦合佛意讲经不。答云俱是游方大士。本是古佛。思是观音。普门一品说其利。顗是药王。日月净明德兴世。顿舍一身。供养于法。灵山释迦。寄在妙法。药王一品说其修行。非但今日弘经。于久远实佛灭后。讲法华。过去千佛出世。贤劫三佛出世。同今日深会佛旨）更入观于经有疑。辄见思来。冥为披释。又思曰。汝于陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。在瓦官八载。讲法华经。梁陈大德。悉来请益。王侯止朝事来会。初开序品。至文殊答问之终。灵山一会。现于空中。忽然见者三五。天雨妙华。其色鲜白。三十余叶。叶相续在空而不堕。长一尺余。似莲华叶。至于宝塔品。听徒中或梦。瓦官是三变净土。分身在于八方。或见普贤远来相。凡蒙语默益。济济而不可称记。又顗自以身血。书写经而讲。收国清寺真身堂。四邻草木。向堂而低垂。后于石城寺弥勒像。发愿而终属灭后。灌顶梦。师在兜率内院矣（出别记

唐京师延兴寺释吉藏九

释吉藏。姓安本安息人也。祖世避仇。移居南海。因遂家于交广之间。后迁金陵而生藏焉。年在孩童。父引之见于真谛。仍乞詺之。谛问其所怀。可为吉藏。因遂名也。历世奉佛门无两事。父后出家。名为道谅。精勤自拔。苦节少伦。乞食听法。以为常业。谅恒将藏。听兴皇寺道朗法师讲。随闻领解。悟若天真。年至七岁。投朗出家。采涉玄猷日新。幽致凡所咨禀。妙达指归。弘裕多奇。至年十九。处众覆述。精辩锋游酬。接时彦绰有余美。进誉扬邑有光。学众具戒之后。声闻转高。陈桂阳王。钦其风采。吐纳义旨遂东游秦望。止泊嘉祥。如常敷引。禹穴成市。问道千余。志存传灯。法轮相继。晚以大业初岁。写二千部法华。更开讲肆三百余遍。并着玄疏。盛流于世。及将终日。制死不怖论。落笔而卒（出续僧传