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卷第七十一（第1页）

大般涅槃经集解卷第七十一

梵志名净第六　犊子梵志第七　纳衣梵志第八　弘广婆罗门第九　阿难为魔所娆事　说阿难初为侍者缘起　为须跋陀说法

憍陈如品下

复有梵志名曰清净（至）乃至非如去非不如去。

案。僧亮曰。闻常无常。并是倒。不知倒之所由。故问也。宝亮曰。论义更无所执。直捉六十二见。来问也。佛即为说所以离六十二见之方。于是而悟罗汉道。

梵志言瞿昙众生知何法故（至）是人能知常与无常。

案。僧亮曰。知何法者。已知病起。次问灭病之方。

梵志言世尊我已知解（至）诸漏永尽得阿罗汉果。

案。僧亮曰。因在先名故也。果在后名新也。

犊子梵志复作是言（至）彼若问者当随意答。

案。僧亮曰。犊子以所见问佛。欲观其同异耳。外道所见不同。或说无善恶果报。或说有善恶无道。或说有道不修得。或说男得女不得。或说出家得在家不得。或说离欲。得在欲不得。二问也。宝亮曰。亦无定执也。佛所以默者。欲申己之迹。非置答之谓也。

佛言犊子善哉善哉（至）平等雨于优婆塞优婆夷。

案。僧亮曰。三种善不善。及十种善不善者。三是出世。十通世间也。宝亮曰。佛今答起三善离十恶。终断一切障。成圣道也。

世尊若诸外道欲来出家（至）还其尸所大设供养。

案。僧亮曰。四月试者。外道本异见。假服偷法。皆四月试。如其不尔。不必试也。宝亮曰。如优婆塞戒经云六月试。盖随机故。有此法耳。而犊子出家。于十五日后。方得初果者。感应之道。其事不同。著于此也。

纳衣梵志复作是言（至）善不善身是义不然。

案。僧亮曰。说无因果。所以作阐提者。以其谓善恶有性。不从因缘。非无善恶故也。宝亮曰。寻众生之始无源。故谓善恶皆自然也。

何以故如瞿昙说因烦恼故（至）皆有自性不从因缘。

案。僧亮曰。第一事。谓先后皆不可一时。以身类一切法。皆无因也。宝亮曰。先作三关难。第一定烦恼。举身之先后也。

复次瞿昙坚是地性（至）自性故有非因缘生。

案。僧亮曰。第二以空类五大。以五大类一切也。宝亮曰。下举七事证义也。此第一事。证各有自性也。

复次瞿昙世间之法（至）云何说言从于因缘。

案。僧亮曰。第三如木不由善恶。而性有曲直之用。五道性有善恶。随生处而得名也。宝亮曰。第二证以用有定。故无因缘。

复次瞿昙一切众生（至）一切法中各有自性。

案。僧亮曰。第四以类求物。各有性也。宝亮曰。第三证也。

复次瞿昙如瞿昙说（至）生一切法以自性故。

案。僧亮曰。第五以五尘非贪之因。食嗔自生也。宝亮曰。第四事也。

复次瞿昙我见世人（至）各有自性不由因缘。

案。僧亮曰。第六谓。若有因。不应一同。而得苦乐二果也。宝亮曰。第五事也。

复次瞿昙世间小儿（至）一切诸法各有自性。

案。僧亮曰。第七谓。忧喜无因也。宝亮曰。第六事。

复次瞿昙世法有二（至）有自性故不从因缘。

案。僧亮曰。第八是故外计。虚空有用有名。莬角无用无名也。宝亮曰。第七事也。七事悉是证自然耳。

佛言善男子如汝所言（至）同五大者无有是处。