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卷第三十四（第1页）

大般涅槃经集解卷第三十四

破外道所执义　释更转法轮义

圣行品之第八

复次善男子诸行无我（至）以是义故定知无我。

案。僧宗曰。专念忆想。是证常家。第三第四事也。常即自在。所以兼破。

复次善男子若诸外道（至）如来如是真实有我。

案。僧亮曰。计我之六事也。诸根和合。是假名我。假名但名家称名也。

复次善男子若诸外道（至）以是义故定知无我。

案。僧亮曰。通破第一第二事。先以口涎破第四事也。

善男子是诸外道痴如小儿（至）有真实谛非于外道。

案。僧亮曰。我名本在佛地也。外道不识得少许分故。妄计诸行为我。如生盲不见色。说色语之。唯以已之所解为色。终不得色之相。

文殊师利白佛言世尊（至）乃作如是分别真谛。

案。僧亮曰。四谛二谛。昔来凡是广说。显示应迹。似乖将欲会之故也。法瑶曰。闻上广说四谛真实之义。叹今说实谛。于昔鹿苑。为更转也。僧宗曰。三重明慧。穷理尽性。圣行已毕。迦叶取时众之心。假为不达因。以尽疑也。宝亮曰。一品之中。第四遣执明慧也。若于缘中。虚心属法。则成智慧用也。文殊一问。成有三过。一谓如来实涅槃。二云佛作心转法轮。三谓更转也。

佛告文殊师利汝今云何（至）常住不变不般涅槃。

案。僧亮曰。转法轮者。谓所说之法。令听悟解。为转也。解以摧惑。为轮也。若佛有说。则是有为有尽。何名涅槃。今无说而物闻。不灭而人自灭。故言不涅槃也。僧宗曰。疑有三意。此释第一意也。

善男子若有计我是佛（至）如来方便转于法轮。

案。僧亮曰。此下释不转有二意。一以不转说转。二就迹应有转也。此第一意。不转说转也。僧宗曰。释不转有三重。第一极处无转。第二应故有转。第三显极处相。如虚空也。

善男子譬如因眼缘色缘明（至）非诸声闻缘觉所知。

案。僧宗曰。第二明有转之。义缘有应接之因也。

善男子亦尔非生非出（至）非作非造非有为法。

案。僧宗曰。第三明极地无心于转。如彼虚空也。

善男子诸佛世尊语有二种（至）为诸菩萨说出世语。

案。僧亮曰。第四明昔小今大。不应言更。若以益物为更者。四十九年已来。未始不益。不应今日方云更也。僧宗曰。此下释无更义。有九重也。此即第一明教异。谓昔浅而今深也。

善男子是诸大众复有二种（至）为诸菩萨转大法轮。