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卷第十七分邪正品第九（第2页）

案。智秀曰。第七谓戒律一向皆重。又言无有大乘也。

复次善男子若有说言（至）随顺佛所说者即是菩萨。

案。僧宗曰。从轻重之罪。其性皆重。自此以下。魔说律以乱正也。有七意。此第一。且一往云。言违反律教也。智秀曰。第八谓佛不为功德所成。故身无常也。

复有人言或有比丘（至）若能随顺是大菩萨。

案。僧宗曰。第三说二人无犯。而犯为犯也。智秀曰。第九谓实不犯。而言犯也。

复有说言无四波罗夷（至）当知是人真我弟子。

案。僧宗曰。第三说一向毁犯。都无有罪。智秀曰。第十谓无一切戒也。下因迦叶更问。别明异义也。

迦叶菩萨白佛言世尊（至）佛法甚深不可思议。

案。僧宗曰。第四明九部经中。不说佛性。依教说无。此不犯罪。若说得罪。亦是魔说。为乱律也。

迦叶菩萨白佛言世尊（至）不名堕过人法名为菩萨。

案。僧宗曰。第五明必能护法。宣通正化。虽唱得道。不名得罪。若说罪者。亦是魔说。为乱律也。

若言有犯突吉罗者（至）随顺佛所说者是名菩萨。

案。僧宗曰。第六明犯罪果报。又长兼出大乘偷兰之事。诫后人。

若有说言常翘一脚（至）当知是人是大菩萨。

案。僧宗曰。第七用若九十五种道。皆听出家。亦为乱律也。智秀曰。此第十一。谓佛听畜不如法物。及听出家。亦为魔说也。

善男子魔说佛说差别之相今已为汝广宣分别。

案。智秀曰。结上旨也。

迦叶白佛言世尊我今始知（至）因是得入佛法深义。

案。智秀曰。赞叹。

佛赞迦叶善哉善哉（至）晓了分别是名黠慧。

案。智秀曰。述成也。

大般涅槃经集解卷第十七