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黃帝內經素問補注釋文卷之三十八（第1页）

黃帝內經素問補注釋文卷之三十八

唐太僕令啟玄子王冰次注宋光祿卿直秘閣林億等校正宋守尚書屯田郎孫兆重改誤

天元紀大論篇

黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒思憂恐。

御，謂臨御。化，謂生化也。天真之氣無所不周，氣象雖殊，參應一也。○新校正云：按《陰陽應象大論》云喜怒悲憂恐，二論不同者，思者脾也，四藏皆受成焉，悲者勝怒也，二論所以互相成也。

論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始，余已知之矣，願聞其與三陰三陽之候奈何合之？

論，謂《六節藏象論》也。運，謂五行應天之五運，各周三百六十五日而為紀者也。故日終期之日，周而復始也。以六合五，數未參同，故問之也。

鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！

道，謂化生之道。綱紀，謂生長化成收藏之綱紀也。父母，謂萬物形之先也。本始，謂生殺皆因而有之也。夫有形稟氣而不為五運陰陽之所攝者，未之有也。所以造化不極，能為萬物生化之元始者，何也？以其是神明之府故也。然合散不測，生化無窮，非以五運為無能爾也。○新校正云：詳陰陽者至神明之府也與《陰與應象大論》同，而兩論之注頗異耳。

故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。

所謂化變#1聖神之道也。化，施化也。變，散易也。神，無期也。聖，無思也。氣之施化故日生，氣之散易故日極，無期棄侯故日神，無思測量故日聖。由化與變，故萬物無能逃五運陰陽，由聖與神，故眾妙無能出幽玄之理。深乎妙用，不可得而稱之。○新校正云：按《六微旨大論》云：物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。又《五常政大論》云：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。

夫變化之為用也，

應萬化之用也。

在天為玄，

玄，遠也。天道玄遠，變化無窮。《傳》曰：天道遠，人道邇。

在人為道，

道，謂妙用之道也。經衍政化，非道不成。

在地為化，

化，謂生化也。生萬物者也，非土氣孕育，則形質不成。

化生五味，

金石草木，根葉華實，酸苦甘淡辛鹹，皆化氣所生#2隨時而有。

道生智，

智通妙用，唯道所生。

玄生神。

玄遠幽深，故生神也。神之為用，觸遇玄通，契物化成，無不應也。

神，在天為風，

風者教之始，天之使也，天之號令也。

在地為木；

束方之化。

在天為熱，

應火為用。

在地為火；