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卷第三十四（第2页）

转法轮

如来既成道已转正法轮。初顿后渐则有五时。华严名顿教。鹿苑方等般若名三渐。法华涅槃为非顿非渐。

第一华严时。于菩提道场初说华严。于三七日中思惟如是事。此谓如来最初说顿。约部为顿。约教为兼别说圆。如日初出先照高山。又为从牛出乳（三七日说名寂场华严）。

五年第二鹿苑时。为如来说顿独被大机。声闻在座状若聋哑。于是寝大施小。不动寂场而游鹿苑。为憍陈如五人。但说三藏教四阿含等经（憍陈如此云火器。阿含此云无比法。有长中杂增一四者之名）。

约时则次照幽谷。约味则从乳出酪（鹿苑说十二年）。

十六年第三方等时。弹偏折小叹大褒圆。四教俱说。藏为半字通别圆为满字。对半说满故言对教。说净名金光明等经。约时则食时。约味则从酪出生酥（方等八年）。

二十四年第四般若时。转教付财融通淘汰。此不说藏教。带通别二正说圆教。说摩诃般若诸般若经。约时则禺中。约味则从生酥出熟酥（般若二十二年）。

四十六年第五法华涅槃时。开前一顿三渐会入非顿非渐。以不同聋哑故非顿。不约三时故非渐。诸部圆教并不须开。但是部内兼但对带。故不及法华淳一无杂。约时则日轮当午罄无侧影。约味则从熟酥出醍醐（法华八年）。

入涅槃

言涅槃有二义。一为法华未熟人。追说四教。具谈佛性。令知真常入大涅槃。名捃拾残机教。二为末代乘戒俱失故。更扶三藏广开常宗。设三种权扶一圆实。名扶律谈常教。若论时味与法华同（涅槃是临灭时说。从前文如来既成道已转正法轮以下详见佛本纪中）。

五十三年（壬申）二月十五日。佛在拘尸那城（此云三角）力士生地娑罗双树间（此云坚固）临涅槃时（此云灭度）出大音声普告大众。今日世尊将欲涅槃。复从面门放种种光。遍照十方。大众集已。而为说法。我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止犹如如来。复告大众。今以正法付嘱国王大臣及四部众。应当劝厉诸学人令得增上戒定慧。尔时世尊于七宝床右胁而卧。中夜寂然无声。是时娑罗双树垂覆宝床。惨然变白。犹如白鹤。大众哀声普振世界。时大众共扶如来入金棺中。世尊大悲。即自举棺绕城七匝至荼毗所。大众以妙香木成大香楼举棺楼上。佛为迦叶复现双足千辐轮相。出于棺外。迦叶礼赞。金刚双足还自入棺。从心胸中火涌棺外。渐渐荼毗。经于七日香楼乃尽（已上并涅槃经。荼毗又阇维耶旬。此云焚烧）。

分舍利

帝释开棺取佛右牙天上起塔。大众收取舍利（此云骨身）满八金坛。入俱尸城七日供养（涅槃）八国共分舍利。阇王得八万四千数。以紫金函盛于洹河中。作塔藏之（阿育王经）。

结集三藏

四月十五日。大迦叶升须弥山（此云妙高）檛铜犍稚（檛陟瓜反击也。犍稚音虔地。声论云。钟又随有金木可击者。皆通称）集千阿罗汉（此云无生）结集法藏（结诸法义集以成文。经律论三通称法藏）阿难礼僧。升座唱言。我闻如是一时佛在所居处（一切经首皆安此言）迦叶大众皆悉堕泪。昨日见佛今日已称我闻（智论）。

述曰。佛道幽远非可约说。兹但为导吾宗之初学与夫搢绅先生之欲知此道者耳。年少气盛疾读此书。文虽无壅义则未解。有能用此约说推寻佛纪四卷之文。以未解义质之沙门之知教者。字字研详倏乌见理。欲不之悟未之有也。

穆王壬申岁二月十五日。暴风忽起发屋折木。山川震动。西方有白虹十二道南北通贯。王问太史扈多。对曰。西方大圣人终亡之相（周书异记）。

穆王时。西极之国有化人来入水火。反山川千变万化不可穷极。穆王敬之若神事之若君。临终南之上筑中天之台。其高千仞（列子）。

穆王时文殊目连（文殊菩萨此云妙德。目连尊者此云采菽）西来化王。示高四台是迦叶佛说法处（姓高兄弟四人所造）因造三会道场。于终南山筑中天之台。高千尺（列子化人即文殊等）王之第二子于沁水北山石窟（沁七鸩反水出上党）造迦叶佛像。王又于鼓山迦叶佛旧寺。重建竹林寺。山神从佛。请五百阿罗汉居之（天人感通传）。

述曰。佛法东流盖已肇於穆王之世。造像建寺悉遵先佛之旧制。信过去佛皆化及此地。及室利房等持经来秦。而始皇谢遣出境。盖时未至机未熟耳。至汉明应梦。三宝并兴。君臣民庶翕然归命。此苏由所谓一千年外声教及此之嘉应也。

懿王（艰宫王子）

八年。初祖摩诃迦叶（此云大饮光）先于法华会上闻佛说火宅喻。迦叶四大声闻。于此领解。佛为授记名光明佛（此通付法）至涅槃时。佛告大众我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止（见别付法末代住持当用别义）姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留与传付。迦叶弘持至二十年。以法藏付阿难陀。即持佛衣往鸡足山。入灭尽定。以待弥勒下生（此云慈氏姨母摩诃波阇波提。此云大爱道。鸡足灵鹫山三峰如仰鸡足）。

孝王（辟方懿王弟）

三年。二祖阿难陀（庆喜佛从弟）持法至二十年。于摩突罗国。以法藏付商那和修（此云草衣）复于恒河中流化成金地。为末田地（此云河中）五百仙人说法授记。

三十二年三祖商那和修。于摩突罗国。以法藏付优波鞠多（此云大护）。

厉王（胡夷王子）

三十三年。佛灭后百年。中天竺华氏城（王宫多华）阿育王（此云无忧）遣使白鞠多欲来问讯。鞠多往至王所。摩顶说偈。指示如来往昔行住之处悉令起塔。复于洹河龙宫。取阇王所藏释迦舍利。作八万四千宝塔。敕诸鬼神。于阎浮提城邑满一亿家为立一塔云云。初佛在王舍城乞食。有童子遥见世尊。心念我当施以麦麨。即手捧细沙著世尊钵。愿以功德令得一天下伞盖王（取盖覆义）。即于此生得供养佛。世尊微笑告阿难曰。我灭百年。此童子统领一方为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。广布我舍利。造八万四千法王之塔。

述曰。摩腾谓汉明帝曰。阿育王塔震旦有十九处。大士告刘萨诃。洛阳（圣蒙）建邺（长干）鄮阴（玉几）临淄成都五处有阿育王塔。今十九处不可备知。而考之五处。独鄮阴之塔。显示世间可获瞻礼。信乎海濒群生末代值佛之幸也。

三十四年。佛灭后百年。毗舍离城中跋阇子（此云避）比丘。擅行十事。佛听两指抄食。乃至得受金银。一一检校非法非毗尼（此云律）七百阿罗汉集论法毗尼（第二七百结集）。

五十一年。四祖鞠多。于摩突罗国。以法藏付提迦多。

平王（宜臼幽王子东迁洛阳）