酷读吧

卷十02（第1页）

得一录卷十02

卷十之四

械斗。大恶俗也。小嫌细故。动辄纷争。一哄之顷。杀人盈野。有心人无不思有以挽之。而苦无善法。义塾者。洵化民成俗息争弭衅之上策也。述粤东启蒙义塾规条。

粤东创建启蒙义学引

粤东议设启蒙义学规则

启蒙义塾总理司事年节告神明心疏

△粤东创建启蒙义学引

今夫风俗至极敝之时。非得有心人力图挽救。则敝俗之日甚一日者。其流极将更不可问。顾挽之于己成之后。终不如挽之于未萌之先。风俗之敝。至闽粤间斗殴一端。可谓无以复加矣。或微嫌细故。即启争端。意气凭凌。两不相下。辄至聚众对垒并力斗殴。一閧之顷。杀人盈野。固已惨不忍言矣。况乎官案株连。厥费更巨。有家资累万而转眼倾尽者。有争讼不胜抑郁陨命者。有牵涉波累革功名系狴犴者。甚至有以祭田千百顷贿赂买凶者。种种贻害。书不胜书。事后悔生。惜乎已晚。局外者咸笑其愚。局中者执迷不悟。推原其故。总由读书者少。气质用事者多。父兄之教不先。子弟之率不谨。其所由来久矣。此桂林相国。所以随处倡兴义学。以为治化之源也。粤东义闻素着。敌忾之余。人人思奋。而斗殴一端。久成习俗。尚难遽化。有心人无不痛心疾首。欲有以挽之。惟挽之之方。不有以清其源。必不能遏其流。义学者息争化斗之先着也。何则。蒙以养正。圣功也。蒙养之不讲。少成若性。长大断难骤变。惟孤寒子弟无力从师自幼嬉游。习成犷悍。以强为胜。虽有循良子弟。不久亦与俱化。则义学之设。非此日挽回敝俗之切务哉。兹拟启蒙义学规条一册。本桂林相国遗规。稍加变通。附以训蒙诗歌汇成一帙。付梓广布。以为乡闾矜式。吾粤多好义士。凡有善举无不踊跃急公。一挥而集。惟兹义学。尤为化俗导蒙急务。吾知有心人无不共愿玉成也。况今年钦奉上谕。有深明大义。有勇知方。由化导之神。亦系天性之厚等语。天语煌煌。所以嘉美粤民者。亦己至极无加矣。凡我粤民。宜无不人人感泣。自宜率其子弟。互相教育。俾童年习知礼让。慷慨捐助。略省浮靡之费。作为有用之资。各就乡隅创设义学。于以化羣蒙而成善俗。庶不负天子纶褒远民之至意。为国家养人材。即为地方消戾气。俾千百年来极敝恶俗。转移一旦。其造福于吾粤者。岂有涯涘哉。是为引。道光己酉岭南吴氏书于长松草堂

△粤东议设启蒙义学规则

建塾之初。首先经费。我粤人多好义。每遇一切公事。皆踊跃输捐。义学一事。尤为转移风化极大善举宜无不人人乐助。故有力之家。固当慷慨助捐以为之倡。即中下之户。亦当勉力协助。共种福田。或捐银钱。或捐田产。或捐房租。或出心力。互相劝捐。庶几集腋成裘。勤襄善举。其银钱存项。则或存当铺生息。或置产收租。均可以垂永久。

一我粤各乡多有香火庙。其中或有经费充足。每年出息。少至数百金。多至数千金。向来皆为父老乡人宴飨之用。余则留作争讼之需。夫讼则终凶。以正经公项而耗费于意气之私。留之者其机兆巳属不祥。实为可笑。窃意父老乡人。如果明白大义。断不至贪口腹而好兴讼。总由相沿成习。一时难于骤变。但得本境贤明公正绅董。力持公议。开导同人酌分庙中经费十分之五。兴建义学。吾知善有同心。乐从者必众。况义学既设。子弟皆知以礼让相先。争讼之风自然顿息。靡费既少。此项正可留为义学之用。如经费果裕。则各种善事。皆可推广兴办。倘有心怀私见。多方疑难阻挠善举者。背理丧德。惟神是殛。

一设塾地方。随地酌度。城厢经费易集。创建固所不难。且各善堂中添附亦属甚便。乡间筹费不易。倘先建塾。以土木之功耗费正项。恐财力已竭。而开塾经费反致不足。宜先就地方公所。或乡约或庵观或庙宇打扫空屋几间。附设几学。以公济公。实为两便。或每族公祠中。族长族正公议。酌分烝尝余项。或合族另捐。择族中贫寒子弟。就公祠中开设义学尤为敬宗恤族厚谊。族之贤明者。定当乐于成就也。

一我粤广州系属省垣。地广人稠。建塾地方。城内则新城旧城。须各门分设。城外则东南西北关。必择适中之地分设几处。其余各外府州县城乡。各视地方情形。广设义学总在各处有心人随地酌夺。

一各乡设塾。如西樵沙湾两龙小榄等乡。烟户万计。其中无力读书者正复不少。设塾必分各约。方能周恤贫寒。其余中乡宜各设一塾。小乡则或合三四处共设一塾。但乡间集费殊难。不能与省垣比较。虽有二三殷富。贤愚不等。其贤者自能竭力助捐。其愚者多牢守悭囊。视财如命。不特不肯输捐。反致暗生谤议。大碍义举。然有志者事竟成。如各乡得同志数人。竭诚兴办。总能成就。创议之初。即宜标贴长红于乡约门首。或社学之前。请众公议。照外省义塾劝捐例。有田者按其亩数抽分若干。既可安贫保富。又可积德累功。即悭吝者当亦自知醒悟。乐助其成。庶几经费充足。善举不愁中止。

一各镇码头设塾。如□山陈村江门西南等处。系贸易通衢。五方杂处。教化尤不可缓。倘有好义之士。首肯克己解囊。慷慨捐提。力劝各行按货捐厘。助成义举。栽培一方孤寒子弟。实惠及人。比寻常善事。功德尤胜百倍。一切营运自获吉祥。此明去暗来之定理也。

一捐资赞成义学。多系实心好义之人。塾中例应供奉长生禄位。其捐数最多者居中座。次者居左。又次者居右。并书明捐数勒碑其中。以垂久远。每逢开馆解馆暨各捐主生辰。总理衣冠。率各学生诣长生位前焚香拜跪。藉以报答造就之恩。

一义塾既设。必公举一殷实公正之人为之总理。执掌经费存项总账。更择一老成练达者为之司事。主管塾中一切事宜。登记出入。每月一结。总理必亲自会同各绅士过目。其劝捐集议。则凡属同心均宜襄办酌定。务要平情熟议。以期共济。切勿各怀意见。致滋异议。每岁腊月。总理暨司事将一年出入总账用黄纸一一书明。会同本地绅衿耆老。衣冠诣本境香火庙书疏一纸。凡会议者各各署名画押。并出入总账。拜焚　神前炉内。同明心迹。以示征信。

一义学为转移风化培植人心而设。则延请塾师。尤宜慎重。师道立则善人多。所系正非浅鲜。倘徇荐者情面。不知慎择。滥送聘书。既误公事。又误人家子弟。此中造孽不小。必择人品端方。学问通彻。不嗜烟赌。而又不作辍不惮烦。勤于讲解者。方足以当此任每塾视学生之多寡。酌请塾师几位。分童教授。既请之后自宜致敬尽礼。不可忽慢。断不可容情在先。贻误在后。致有名无实也。

一入塾子弟。自七八岁以上。十四五岁以下。俱准报名。先尽孤子以示敬节恤嫠之意。次及赤贫。每塾子弟以十一二人为率。极多不得过十六人。至生徒在塾规矩。洒扫应对威仪礼节。在塾师教导有方。自能一一就范。兹不多赘。

一供膳宜随地裁酌。经费稍裕。则生徒自可在塾留膳。每日两餐。宜从俭约。每月给食猪肉三次。略润肠胃。如不愿吃者。照数折钱。如有欲将猪肉怀归奉其父母者。亦见孝思。听其自便。至塾师暨司事同餐。菜肴亦不妨从俭。如经费未足。生徒固不能留膳。即塾师司事亦不妨包膳。听各人自便

一入塾生徒。皆系贫寒之家。衣衫鞋帽。多恐不周。褴缕情形。亦堪悯恻。如经费稍充。宜每人为置衣衫鞋帽一套。以示鼓舞。

一塾师每日辰至申归。各童亦辰集申散。每月只可解馆三日。仿古人休沐之例。此外必应在馆。其功课勤惰。塾师设簿登记。如生徒中有勤于诵读。循规蹈矩者。另为记名标出。逢节总理察看。酌赏纸笔果点等物。以示优异。

一入塾生徒。倘有违逆父母。兄弟相争。及出口骂詈。与人殴斗者。必从重朴责。并宜罚跪一日。以儆将来。又或坐立歪斜。动辄嬉笑。交头讲话。衣履不整。戏弄顽耍。对北及日月神圣师长前唾溺。及**仰卧。不凈手翻书。种种失仪。大乖学规。必宜管朿痛戒。至于擒拍蝴蝶蝉蝇诸虫。践踏虫蚁。爱折花枝。亦违天地好生之心有伤元气。并恐自幼习惯。长大时炽其杀心。宜早为训饬。勿蹈恶习。若夫见字必拾。见粒必惜。尤为本分事。有关一生禄寿。自宜时时谆告。

一省垣正月间。近县年幼子弟为佣工之计。皆集于长寿庵前名曰住年。又俗称偷家财。此等风气。他处所无。如果实系贫寒子弟为势所迫。亦出于不得已。乃竟有家非赤贫。亦来此中者。得钱能有几何。而忍害其子一生大事。殊为愚拙。故凡亲戚邻里须互相劝谕。苟非迫于餬口。宜劝其入塾读书。以求明白道理稍长时。一切经营技艺皆可谋生。即写一家信。看一契票。亦可不必求人。何可使有用之材。早送入卑污之地。令其终身梦梦也。如能于正月间公请有品学之人就长寿庵前宣讲圣谕。化导愚蒙。俾知王法天理。格其非心。更为善举。

一义塾之设。专为贫户童蒙。若徧读经书。非但力有不能。实亦迫不及待。宜将明白显浅之书。先为训读。并属塾师随口讲解。先读新刻续神童时、　次及续千家诗、　感应篇、　阴骘文、　文昌孝经节本、　觉世经、　朱子治家格言。读毕后。方读四子书。每逢三六九午后塾师宜将学堂日记讲解一二条。诸生还立拱听。俾童而习之。先入为主。终身佩服。自有实效。所以然者。以此塾祗为贫寒子弟略知为人道理而设。故所定章程。未遑谋及举业。如有颖异之资。应即另行提出。格外栽培。

一斗殴之风。由于读书者少。若自幼责令读书。使略知大义。则耳濡目染之余。自足以化其暴戾之心。而柔其凶横之气。并得贤塾师勤勤讲解。使知显有王法。隐有天理。则长大时凡遇争端。必能自甘退让。并肯力为排解矣。潜移默化贵在童年。义学兴而吾粤千百年来纷争敝俗。不难消化于无形。造福何可限量。右悉采桂林相国所垂启蒙义塾条例而稍加参酌。草成是编。其中倘有未合之处。还望　高明重为裁定。尽可随地变通。因时制宜。以期斟酌尽善。

又吾粤近时多溺女之风。计一邑中每年溺死必以数千计。此风关系人命。大伤天和。有心人无不欲有以救之。而苦无善法。若得多兴启蒙义学。则童年习闻救婴戒溺善恶果报。可并其家人归子而感化之。则恶俗可以渐回。而生命之保全者无量矣。事关人命。言之恻然。愿有心人并起图之。

△启蒙义塾总理司事年节告神明心疏

道光某年【干支】某月【干支】朔越几日广东省某府某县某境启蒙义塾总理【某人】司事【某人】等斋沐叩首尊神之前曰。易俗移风。首先立教。秉公仗义。尤斥欺心。惟神体上帝心。赞天子治。彰善瘅恶。洞幽烛微。境内设立启蒙义塾。赖众绅耆率善士捐输。塾师谆诲。司事协力同心。兹届年终报销。开明进出清账。悬挂本塾门首。谨照录一通。陈求神鉴。如有分厘侵蚀。罚及己身。祸延子孙。庶几众信奉行。永垂善举。谨告。

义塾既设。全凭塾师能善于教导。则一塾生徒均受其益。教成多少好人。倘奉行故事。懒于讲说。则一塾生徒。均为所误。在师固造孽无穷。即在董理司事诸公。不知择师而教。徇情滥请。以致善事有名无实。误人子弟。造孽亦恐不少。是故延师一事。最宜审慎。倘不善教导。即应辞却另请。至为师者既应其聘。尤当勤勤恳恳。多方开导。总以教子弟学做好人为第一义。至斗殴一端。尤为设塾本旨。更宜明白讲谕。晓以王法参以报应。使童年目染耳濡。长大时自知戒惧。塾师之造大福者在此。即董理司事之造大福者亦在此。可不勉哉。

○变通小学义塾章程

卷十之五

□塾□培植贫寒子弟。为功甚大。而人皆畏难自阻者。以日久费巨难以为继也。顾时日可久亦可暂。经费可大亦可小。得简便法。而义塾在在可立。闾阎无不教之子弟即乡曲无埋没之人材王化之行其在此乎述小学义塾章程

小学义塾启

训蒙记事

简便义塾说

规条

附余论

跋后