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第3节 不枉所读圣贤书（第1页）

第3节不枉所读圣贤书

笔者问曰：如今已经没有了科举制度，读圣贤书还有什么意义呢？

陈廷敬答曰：读书立品为二事，读圣贤书当实存诸心而见之行事。

读书的意义，无非是要人知是非，懂对错，明事理，修身养性。虽然在古时，万千学子读书皆为考取功名，但若只为此，便失去了读书的根本意义。若是为求功名而导致父不慈子不孝，兄弟之间失了和气，家庭破裂，又或是为达目的不择手段，不惜走上歪路，那便是误入其途，读书的意义也就**然无存了。

陈廷敬出身于书香世家，自三世祖陈秀起，每代都有人考取功名，入朝为官。陈家非常注重对子女的教育，孩子们也非常懂事，自识字起便开始刻苦读书，立志考取功名，光耀门楣，兴盛陈家。

陈秀善作诗文，虽然保存下来的诗作较少，且大多是散佚，但他毕竟是陈家第一位懂得作诗之人，所以在陈家的地位很高。他喜欢把对后人的教导写进诗中，除了《教子诗》外，他还作过教导后人要做清官的《南宫一枝花》等诗作。

龙生九子，各有不同。虽然陈家的孩子都很用功读书，但不是所有的孩子都有天赋考中名次，也不是所有的孩子都如三世祖陈秀一般幸运，即便不中功名，也有地方官员的赏识。

陈秀的长子陈珏有幸考中举人，出任滑县公职。陈珏之子陈天佑先中举人，后中进士，任陕西副使一职。陈天佑是陈家第一位进士，生前曾著有《容山诗集》，只可惜此集后来失传，留给后人的，只有其中“未遂持螯意，空悬击楫心”两句。

三子陈珙屡试不中，最终放弃了科举考试，转而以经营家业为主，并将希望寄托在其子陈修身上。陈修天资聪颖，无奈多年苦读之后，也无缘于官场，最终从事了铸铁行业。许是心感有愧于父亲和祖先，陈修也将希望寄托在自己的儿子身上，时刻教育他们要以堂兄陈天佑为榜样，一定要考取功名，为陈氏这一支争光。

陈修有四子，长子陈三晋，次子陈三乐，三子陈三接，四子陈三益。除长子陈三晋官至怀仁县训导，次子陈三乐任西乡典史外，其余二子皆不曾得志。

陈三乐的长子陈经济自幼苦读，一心求功名，最后却为了代父经营家业，“辍举子业”。随后，他在家中建立了家塾，肩负起子侄辈的教育，为陈家作出了很大的贡献。在他的培养下，他的后辈都知书达理，品性高洁，兄弟和睦。

陈经济的长子陈昌言考中了进士，先后任知县、御史等官职，圆了父亲的心愿。陈廷敬的父亲陈昌期身为家中次子，见兄长外出为官，担心家中无人照顾，于是学父亲的做法，放弃了科考，将生活的重心放在了照顾家业和教育下一代上。虽然决定不问仕途，但陈昌期平日仍喜好读书，他一边照顾家业，一边继续研究《易经》《礼经》《易传》等典籍，一边借典籍中的理论教育下一代。

出身于这样的家庭，陈廷敬的文化素养自然毋庸置疑。他曾在《祖德》一诗中写道：“祖德斯文在，家传正始音。歌谣依帝日，分野直辰参。丘壑三生客，云天万里心。持螯兼击楫，佳句独长吟。”受到父亲的影响，陈廷敬从小就喜欢研究经学。他记得父亲“为学以穷经为亟，深于《易》、《礼经》，尤好程子《易传》。尝言《典礼》上下篇当仿《学》、《庸》，列《四子书》中”。

陈廷敬的母亲出身于官宦家庭，虽为女子，却也十分博学，知晓许多典籍名作。同时，她通晓大义，贤良淑德，陈廷敬出生后，她潜心教子，甚至比陈昌期还要严格。陈廷敬未到上学年龄，她就开始对他口传《四子书》和《毛诗》，等他到了请先生教授的年龄，她便每日点灯督促他的学习。

读圣贤书可净化人心，对于陈家这样本就品德高尚，宅心仁厚的家族来说，更能为他们锦上添花。说起陈家人的人品，皆是无可挑剔的，为官者公正廉明，百姓爱戴；持家者品德高尚，家庭和睦。

陈修是陈廷敬的五世祖，“刚毅缜密，谦恭孝友”，对己节俭却对身边需要帮助的之人“轻财好施”。邻人家中有难，他从不旁观，若是有人过世，无钱安葬，他便资助金钱；若是有人无钱春耕，他便送予粟种。向他借钱者如到期仍无力偿还，他便撕毁借据，不再提起此事。乡人们都视他为大善人。

陈三乐是陈廷敬的六世祖，其名取自《论语》中的“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。”陈三乐继承了父亲的品性，为人温和，乐善好施，常对有难之人施予援手，即使自己有难，也仍以助人为生平第一大乐事。于其而言，若是明知有人身处困境而自己不施援，定不得心安。

陈三乐平时常在自家门前的大树下摆一茶饭摊，每有赶路之人经过，他都以茶饭接济。一次，有人深夜拜访，称有急事求助。当时正值寒冬腊月，而陈三乐又身体抱恙，他的母亲劝他不要出门，然而陈三乐躺在**，心里一直挂念求助之人，辗转反侧，最后还是拿了钱出去交给了求助之人。办完此事，他才放心地睡了。

陈经济在父亲过世后，为父亲守孝，其情可感天动地。而后，身为长子的他将家产平分给兄弟，不存一点偏私，同乡之人皆称赞他公平公正。自父亲过世后，他主动承担起照顾寡母的责任，每日早晚都会探望母亲，也被传为佳话。陈经济的人品使他在乡中获得了很高的声望，但凡乡里邻居发生争执，只要他出面，争执就能立刻平息。

陈廷敬的父亲陈昌期时常教导子侄们，“学者攻应举文字，恒视读书立品为二事，吾所以教汝曹者，以读圣贤书当实存诸心而见之行事。”陈廷敬记得父亲经常告诫他们不要死读书，而要学以致用，将所学到的知识运用到生活中，这才算得上是真的学懂了。他还清楚地记得父亲告诉他，不要只是背诵书中佳句，而是要在生活中按照圣贤书中所讲要求自励，这样才能让所学的知识真正发挥出作用。

自古便有学者提出了“知行合一”的理念，提议学子们要能够将所学知识灵活运用，将学到的做人道理切实体现在生活的点点滴滴中。学以致用，用以促学。只“知”而不行会使教育与现实脱节，只“行”而不知则会在社会中制造混乱。

《荀子》有云：“知之而不行，虽敦必困。”其意思是，“知”是为了用，只“知”而不会用，知识就没有实际意义了。就如人们口中常说的书呆子，背诵起书本上的知识能够滔滔不绝，一旦让他具体演示操作一番，他就只能张着双手不知如何是好。只有当“知”和“行”结合在一起时，人才能成长，社会才能进步。

由古至今，不乏一些表里不一之人，满口仁义道德，实则居心叵测。最明显的便是一些官场中人，整日都在强调为官需清廉，在公众场合拒收馈赠，严斥失职的下属，一转身便大开后门，将礼物和礼金收入宅府。一些官员平日里看似仁政爱民，做足了表面功夫，私下却只为自己得利，直到有朝一日被发现，才让人们大跌眼镜。这些人虽经多年苦读，最后却是枉读了圣贤书。

陈家历代都是知行合一的典范，他们不但学习了古人的优良传统，还将这些传统发扬光大，并延续给他们的下一代。他们身上所体现的，都是中华民族最宝贵的礼、义、善、仁等优良品质。这些真实的例子摆在陈廷敬面前，让他自然而然地去效仿。

陈廷敬天资聪颖，谨记父亲的教诲，思学合一。六七岁起，他开始博览群书，不断汲取其中有益的知识，充实头脑，丰富精神世界，变为己用。九岁那年，他曾作《咏牡丹》一诗，并在诗中写道：“牡丹春后开，梅花先春坼。要使物皆春，定须春恨释。”凡读过此诗之人，无不感叹他的度量。身为一名九岁孩童，便懂得劝人不要因春花将会凋零而遗憾和怨恨，而要以豁达之心面对百花盛开，可见他兼济天下之志在幼时便显现出来。

陈廷敬渐渐成长为一名博学多才，宽厚豁达，为人谦和，一表人才的年轻人。从他的为人处事上，也可看出他确是将少年时期学到的品质融入了自己的血液。由此可见，陈廷敬的确不曾辜负家人的期望，不曾辜负多年的辛勤为学，没有枉读万卷圣贤书。