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第二节 文化浸润内化于心（第1页）

第二节　文化浸润，内化于心

校园文化是学校的灵魂，充盈校园的每个角落，渗透校园各个领域。校园文化渗透和表达不是骤雨般的运动能够完成，而是需要润物无声地熏陶，让人身临其境，如春风化雨，沐浴其中，在不知不觉中得到熏陶。校园文化不仅对师生的学习、生活、心理起到良好的调节作用，而且对规范学生的行为习惯，促进学生素质的全面提高起到潜移默化的作用。

我们认为，有感染力、表达力和渗透力的文化才是真正的文化，有针对性、实效性和前瞻性的文化表达和渗透才是持久的真内驱。校园文化植根之后，不但发挥外显功能，而且还要以潜在的能量发挥内隐的功能。我们须精心研究探索适合本校情况的文化表达方式，不断在发挥内隐潜能的具体内容和表现形式上守正创新，突出用润物无声的表达去以文化人。

中职学生具有同龄人的一般特点，由于受到各种因素的影响，又是一个有这样那样问题的特殊群体。笔者所在的学校紧扣“立己达民”的办学理念，把“润心立人”作为校园文化建设的一个主要目标任务去实施。我们把校园文化建设分为物质、精神两个基本形态和制度、行为两个次生形态，凡是眼睛能看得见的就是物质和行为，纸上写的、心里记的就是精神和制度，这几个板块相应的内容都有对应的表达形式，都有潜移默化的渗透和润心方式。为此，对应中职学生的身心特点和行为表现，足以引起我们重视的六个文化浸润子板块：管理惠润、教学丰润、德育温润、行为悟润、生态涵润、服务养润。下面以该学校的校园文化建设为例，谈谈发挥校园文化“六润”对中职学生所产生的持久的内驱力和影响力。

一、管理惠润

学校管理是规范和优化教师、学生的思想、行为的手段，是学校机构运行和规章制度在日常行为中有效性的体现。学校管理体现学校特有的办学理念、人文精神和运行效度，是最有代表性的制度文化。以管理惠润来实现管理思想、教育理想和教育教学水平的提升。管理惠润是以管理文化惠及、促进管理双方的省悟、自觉、清爽、上进的一个文化浸润的过程和惠及他人的结果。物质形态的管理惠润是通过组织管理的过程，形成的阵地布置和物质结果，能一目了然地传达管理者的声音、区分管理效果的优劣；精神形态的管理惠润是管理的激励作用、凝聚力和民主、人文化的程度等。

中职生大部分习惯不够好、自制力不够强，有的学生易冲动或者喜欢结成小集团，他们往往不服管教且过分主张自我“权利”，甚至被有的教师在学习上忽视，而纪律上当作“重点监控对象”。为此，针对中职生管理方面的这些特点，笔者所在学校采取了一些特殊的法子，管理惠润是一个很好的过程和办法。具体的做法是：首先坚持“一个根本”，即“以师生发展为本，全心全意为师生的进步和幸福谋发展”，这是管理的总体思路。其次，强调制度的约束，“没有规矩不成方圆”，出台之后严格按照制度要求办事，奖罚分明、落地见效，在规章制度、组织机构和运行形式中，包括党建、学生管理、师德师风、“三重一大”的流程、绩效工资、职普融通等管理办法都要体现出惠润的思想。再次，注重“管理规则”

的宣传教育，学校制定了议事规则“九步”、师德师风、学校精神体系、一事一议等规则，通过提炼、总结、认可后，印制挂到教室、实训室、会议室、楼道和领导办公室的显眼位置，让大家在规则的约束下行动。还有，尊重自主权利，学校切实推行民主治校，坚持大家说了就算，且按照大多数人的意见办，淡化行政意识，强化规则意识和民主意识，建设起人本、民主、科学、规范相一致的制度文化；学校的各项规章制度、各种方案、各项经费的支持等重大决策，都是在师生为本的前提下，在专业的、有经验的人士把学校的想法和意志完善之后，聚集群体的智慧经集体决策后方可问世。另外，做好周到的服务，融化不良的“坚冰”。我们推行“管理就是做好细节、做好服务，让校园管理活起来、师生成长起来”的管理理念，按照这个管理理念推行的过程管理。我们认为，要做到管理惠润，一是“管理就是做好服务”，其实质是强调以人为本的思想与科学管理手段的结合，建立以发展人的本位为核心，提升人的生命价值，形成浓郁的人文情怀；二是强化服务意识，让所有成员工作生活在一个规范有序而又富有人文气息的环境之中，在这个环境中，领导与教师、教师与教师、学生与教师相互尊重、相互理解、和谐融洽；三是强化“管理工作的精细化”，把每一件小事都当大事去做，无论大事小事都做精、做实、做高，在整个学校的文化建设中时时、事事、处处以“精实高”标准强化管理效果，一栋楼的名称、一处石刻、节目的一个动作，都要经过细致打磨，保证每一位体会其中韵味、心灵受到洗礼、精神振奋愉悦，从而在细节中打造文化品牌，把这样的管理惠润作为学校校园文化和精神育人的生命力显现出来。

为了很好地推行管理惠润，更强调创新，列举本校几个管理惠润方面的创新案例：每一栋楼都是用学校办学思想的专用名词命名，教学楼名为“立本楼”，实训室名为“多能楼”，男女宿舍楼分别叫“安心楼”“安居楼”，餐厅名为“锄禾餐厅”等；校园广播、微信平台、文化园、文化墙、文化站、文化展厅等作为展示学校文化、宣传校园先进人物和事迹、解读学校精神、弘扬正能量的主要阵地，由事业心强的人负责，突显“管理就是做好细节、做好服务”的理念，做好、做优；再如，学校的每个实训室墙上都张贴职业教育文化自信、学校精神体系、操作流程、责任须知等，要求学生和工作人员诵读、理解，时时处处都在印证着“以师生发展为本，全心全意为师生的进步和幸福谋发展”的“一个根本”。管理惠润，是构筑管理文化的惠及、召唤和省悟机制，使校园文化更有教育的规范性、渗透力、实效性和领悟的自觉性，最终达到以管理惠及人心的目的。

二、教学丰润

教学是学校活动的主场，学生又是教学的主角。学校和师生的大部分活动是教学活动，因此，教学丰润即指教学是学校的主文化，是内容丰富、时间占比最多、效果最明显、最能体现师生在成长中收益丰富的文化。

教学丰润的表现方式既有物质形态又有精神形态的。通过实践创新，丰富和发展的课程、资源、环境和室内装饰等属于物质文化；从学科教学中总结的理念、思路、方法、经验，以及教学成绩、创新和潜移默化的内涵式育人，属于精神层面。中职生基础知识掌握较为薄弱是不争的事实，大部分学生理论学习热情不高，缺乏钻研精神，得过且过、效率低；但中职生大多数动手能力较强，喜欢操作实验，喜好活动类的课程。笔者所在学校针对中职生学习的这些特点，在建设教学文化的过程中，注重这方面的实践与创新。幼儿保育专业学部以“心灵手巧”俱乐部为抓手推行学校“先做后学适应性学习”教学模式；舞蹈教师们用挺秀的花树做模练的教具训练学生的体形和舞姿；手工教师们让学生观察一个兔子塑像，发挥想象泥塑更多不同样式的兔子；口语教师带领学生深入小朋友中同讲一个故事，等等。学校始终为师生发展自己提供舞台，坚持把师生课堂活动、技能训练的作品、教学研究论文、课件、教学成果展示等作为育人文化的精神加工而表现出来的物质形态；把教师的教育教学态度、学生的学习氛围、教学的技巧方法、教学模式体系、校本教材开发、教学成果奖励等作为教学丰润，无声地表达育人文化的精神形态。通过物质和精神形态的实践创新，丰富和发展活动的课程，从学科的教学层面丰富着教学文化的内涵式育人过程。

教学模式和课程是教学丰润的保障，教学和课程是最有营养的教育。以本学校为例，实行“先做后学”四段适应性学习教学模式，凡是课程教学必须以此模式为程式和思路，落实导——做——学——用四个步骤，“导”创设教学情境和认识学习目标；在“导”的引导和框架中“做”，在“做”的基础上“学”，尝试体验、知遇困惑、解决困惑、总结方法、形成体系；而且这个过程把重点放在“做”，得经验、找困惑、列提纲，“做”为“学”很好地、更扎实地服务；最终落脚到“用”上，效果评价、实践应用。这个模式是学校所有教师和所有课堂都共同遵守的。再如，学校积极发动学生收集移民原迁地（故乡）的生产工具、生活用具、节庆良俗、民间故事、“花儿”剧、手工作品、剪纸等，并把以上内容分类加入课程、渗透到课堂，逐步研究形成乡土教育的校本教材。我们说教学和课程是最有营养的教育，形成的教学模式使得教有规范、学有所求，足以体现教学丰润的特殊魅力。

教学研究是教学丰润的内在要求，中职教育科研是教育者向职业人的蜕变。

学生要发展，教师也要发展，中职学校的教学研究工作是有着激活和推进师生发展的动能。为此，笔者大力倡导构建和谐的、民族的、积极的、个性的文化环境，引导全体教职工进行专业系统学习，采取多种方式提升师生教学文化的素养。我们不断完善和优化教学文化和课堂文化的基本模式，以教学研究开发现有教学资源，丰富文化育人的内容和途径。我们致力于教学科研工作，把教科室从教务处分离出来成为一个专业部门，下设基础和专业学科教育学两个名师工作室，组建专门的教师团队进行资金支持，组建教学能力提升团队，开展教科研工作，在教学模式下，从强化启航计划、青蓝工程到领航计划、卓越工程，一步步发展和蜕变。在近两年自治区中职教学能力大赛中，取得了数学、英语、机电技术和幼儿保育等学科的教学能力大赛一、二等奖，并向国赛奖冲击，学校整体教学水平提升很快。我们认为：教育科研有助于用先进的教育思想凝聚人心、鼓舞士气，有利于营造良好的育人氛围，也有利于提升学校的领导能力和思辨水平，正体现了“学校的领导，首先是教育思想的领导和教学的领导，其次才是行政的领导”（苏霍姆林斯基语）。

三、德育温润

教育不仅仅是对知识的传授和技能的传递，也是师生在感情和心灵上的交融，更是思想和道德经受洗礼后，人格和精神的一次次升华，正所谓“传道授业解惑”。德育是塑造灵魂、端正品行、培养情感的过程，靠说教不是真正的德育，真正的德育是“随风潜入夜，润物细无声”式的倾情渗透。中职学校德育要尊重学生天性，教之以道，润之以德，启之以爱，涵养学生积极优雅的性情，以达到塑造灵魂、端正品行、培养情感。我们称之为“德育温润”。它也包含物质形态和精神形态：物质形态的德育温润是指德育所借用的文字、图片、音视频和活生生的人和事；精神形态方面是指渗透或体验过程中所产生的情感共鸣、行为亢奋和因触动内心产生的正能量。

有针对性地施加良好品行的影响，以德育文化的导引，感化、分享。中职学生因受各种因素的影响，往往不善于包容、缺乏感恩，集体意识淡薄，不善于尊重别人，急于求成，对社会回报期望值明显偏高，但对朋友讲义气、对喜好的事物执着，敢于跟不良现象作斗争。笔者所在学校，针对中职生的这些特点，立足红寺堡区移民群众在党的惠民政策下搬迁、脱贫致富和全面进入小康的现实，以各种方式，对学生进行爱国、感恩、包容、爱心和匠心等精神的培养与启迪，教育教师和学生懂得热爱集体，关爱亲友，钟爱事业、学业和职业，善于把爱和成果与所有人分享，并养成热爱生活、感恩生命、尊重协作等优良品格，无时无刻不去发挥德育文化的导引、感化、分享的功能。

校园文化对学生的影响往往是不知不觉中的，关注品行缺陷进行补课、关注品行优长进行示范，把德育文化作为一项暖心工程常抓不懈。有位名家说过，成功教育的应该是使学生在没有意识到受教育的情况下却受到毕生难忘的教育，而这种潜移默化过程中所受到的教育往往具有滴水穿石的力量。我们在两栋教学楼之间的“爱悟亭”回廊里悬挂闻鸡起舞、卧冰求鲤、鲁班造锯等故事；每一个路灯灯杆上展示“十二德五不一有”的学校主题德育的活动剪影；展馆渗透着中华优秀传统文化、移民文化、国家和红寺堡地方的发展史和教育史；学校每年举办体育艺术节、职业技能节、读书节等，在主题活动全过程渗透德育，每周表彰“德育星级班级”，选优秀学生集会讲述自己的美德故事，组织师生考察革命圣地、纪念地、教育传统标志性物件等。我们把校园文化始终作为一个暖心的文化，以德育温润，关照学生品行，在一点一滴的关爱中“补缺失课”示范“优质课”，师生和谐共处，校园生活丰富，培养学生良好的行为习惯，提升了学校的育人品位。寓德育于国粹教育、移民文化教育、学校精神教育、美德教育之中，达到人人领会、人人认同、入心入行的效果。

四、行为悟润

教育的最终效果取决于教育者和受教育者的行为优化。笔者认为，学校教育的终极目的就是培养受教育者形成合乎所处的社会和时代要求的行为，以及为实现自己的行为预期和社会规范相吻合而形成的人生观、世界观和价值观，从而最大限度地对社会发展和人的全面解放发挥积极作用。对于中职学校来说，就是以合乎规律的多种方式形成校园的行为文化，以校园行为文化影响受教育者和教育者（即学生和教师），使之得以内涵领悟、对比省悟、变化感悟、思行悟道，一步一步靠近并实现教育及社会要求个体达成的近期和长远目标。这就是校园文化的行为悟润。行为悟润也分为物质形态和精神形态，物质形态是外在表现出来的学生的日常行为、教师的教育行为、学校的治理行为以及人际关系的良好表现；精神形态是指各种良好表现产生的思想渊源以及愉悦的体验。由此看来，校园行为文化的实质是师生文明素质在学生的日常行为、教师的教育行为、学校的治理行为以及人际关系等方面的集中表现。

以问题为切入点，以正能量体验为信心点，以常规和日常为训导点，以“行路”打开心路。但通过近年来观察，有相当一部分中职学生纪律观念相对弱化、行为较为懒散，热衷于网络、游戏、追星、享乐或者吸烟酗酒等，无法对自己的行为做出正确的评价，甚至成为人们头疼的“差生”。笔者所在学校，针对中职学生的这些行为特点，首先，校、师、生层层引导深入思考行为文化活动与学校育人工作的内在联系，研究学生的行为特点，找准学生行为发展的问题，以问题为“行为悟润”的切入点和导向，创建“行为悟润”的支持环境、物质条件、活动资源和师资力量，有的放矢地做好必要的准备。其次，加强用正面事例宣传，安排活动亲身体验，提高对学校行为文化重要性和利我性的感知和认识。再次，将学生的自育与他育结合且以自育为中心，如心灵服务站、信心加油站、驾照训练场等，在教师和学校文化的引领下，学生参与自我纠偏、自我发扬等模拟训练，在身临其境的行动细节训练中，使学生感受到良好行为习惯带来的愉悦收获。还有，在专业建设中提炼专业文化的行为自悟成分，以良好的专业学习习惯为牵引，加强综合素质和学习能力的训练。据此，在全校开展“行为悟润与自我教育”的课题研究，学校和班级总结一套有效行为的训练方法。随后，学校和班级建立“道德银行”等评价机制，通过典型引领、结果评价、规则制度制约、激励推广等手段，为良好的行为文化的形成搭建规则、激奋的平台，从而强化自我教育和行为纠偏的成果，让学生自觉形成优秀端庄的行为习惯。

行在机制引导、行在专业学习、行在规矩形成，以学校的做法举几个例子说明，例一，学校推行“道德银行”建设。模仿银行运行机制，进行学生行为习惯训练、跟踪督促进步、激励并推广经验的一种德育形式，“道德银行”形成一套较为完整的评价考核内容和实施操作方法，建立智慧化管理体系，学生把做过的好人好事，取得的学习、实践、经验等成果，记到“储蓄卡”上，经过系统工具“智能分析”，计分并记录。在“存”的同时，学生也因某种不当行为而“贷”，将存与贷的数额计入一阶段的“总余额”。当储蓄卡上的余额超出某一额度时，予以发喜报、给红星、物质奖励等。余额不足达到某一额度时，将该生列为重点陪伴和培养对象，并联系家长，与家长一起“会诊”，制订合理可行的“脱贫”方案。“道德银行”看似是一种管理制度，实则是行为文化，这种行为文化，我们称作“动态策动的行为文化”。例二，我们将每一专业的内涵外显为各具形态的铁艺标牌树立在校内的主道匠心路旁。例如学校汽修专业的标牌是由环绕的六个小人、互联网图标、扳手组成的一个开放的圆盘，“扳手”代表汽修专业的学生作为“汽车医生”的使命；“环绕的人”寓意热衷于本专业的学生，在汽车修理行业能够相互配合、永不放弃，展现了本专业学生团结一致、精益求精的精神风貌；“圆盘”即方向盘，代表本专业有方向、有前途；互联网图标代表专业教学要树立互联网思维和新能源思维。这些铁艺标牌表面上看是一个静态的彩色钢制物品，实则代表了教师和学生的行动、教育教学的行动，加上解释之后，就变成实实在在的行为文化。例三，学校大门口专栏上醒目地刻着学生誓词、教师誓言，《中职学生守则》和日常行为规范，师生每天一进门就能看到，要求他们暗自读一读。这样，久而久之，通过诵读记忆、理解消化，就会变成动态的行为规矩。以上事实证明，优秀端庄的行为文化可以培植良好的行为习惯、产生良好的行为成果，这就是行为悟润的魔力。

五、生态涵润

生态文明建设作为党和国家的战略，是惠及千秋万代的民生工程，生态文明具有丰富的内涵和广泛的影响力。校园生态文明建设是贯彻国家生态文明建设战略、全面推进校园文化建设、提升学校形象的主要组成部分。生态涵润就是要创建生存和发展的良好自然环境、适合师生的心理反应和生活习性的人文环境，对校园人在生活环境、精神环境、思想境界、认知视野、精神面貌和行为状态等方面潜移默化地滋养和润泽。生态涵润使得我们沉浸于优美的生态文化中，相思在人与自然和谐共处的“天人合一”境界中。生态涵润的物质形态是指校园里优美的自然环境，标牌、花木、园林的布局以及和谐的人际交往；精神形态就是校园生态环境给人以行动上真的恩惠、品德上善的熏陶、精神上美的享受。

生态文化建设，包括构建良好的政治生态、地理环境生态、道德生态、专业学习生态和多元文化生态的有机生命体。通过观察、研究可以发现，中职学生知识基础比较差，生态文明的意识不够强，环保卫生、绿色循环等理念和习惯还没有完全形成。但并非智力和素质差，尤其情商并不低，他们思维敏捷，对新事物、新观念容易接受，适应性强，易于受到周围生态环境感染而融入，出人头地的梦想非常强烈。笔者所在学校，针对中职生的这些特点，在生态涵润方面融入国家生态文明发展理念，结合国情及教育大环境，并结合学校实际，打造具有本校特色的生态文化品牌；学校的生态文化与中职学校的特色融合，遵循人与人、人与自然、人与社会和谐共生的宗旨，在惠农、强技的职业教育的行动中融入生态文明建设理念，尊重、顺应自然和人的发展规律，保护自然环境和人文环境，丰富校园文化正能量建设的内容，制止破坏文化环境的行为，凸显校园生态文化建设在学校特色建设中的作用；在专业规划和学习活动中，融入生态理念和生态环境建设的内容，常态化理解、嵌入、认同优良的生态文化，将校园生态文化渗透在常态化学习中。注重校园的环境建设物的形态和布局，体现职业技术学校的特点、办学理念、育人理念和管理模式，突出中华传统文化、职业文化、移民文化和社会主义新时代文化的要素，把节约、环保、绿色、循环的生态理念融入中职生的专业教育之中，积极创建全国节约型公共示范单位，使校园生态文化建设起到思想感化、行动自觉的作用。

生态涵润最主要的表现为环境育人。环境文化的物态的每一处都体现出办学理念乃至学校精神，体现在挖掘一草一木的育人内涵上。现举笔者所在学校的生态育人案例说明。例一，校园环境布局的总体思路：在学校的总体规划基础上设计和建设，体现办学理念、学校精神和移民地区的实情，物质和精神形态融为一体，三季有花、四季绿植，每一处都富含育人意义，校园内设置“五园六路一湖”，“五园”是与学校“五维”公民发展目标的名称一致的五个小公园，分别命名为感恩园、能手园、惠农园、学习园、国园；“六路”指以办学理念命名的六条路——涌泉路、立己路、达民路、匠心路、知行路、致远路；“一湖”指以学校基本精神命名的双馨湖，意即德技双馨的学校精神。公园、道路都具备了育人的情怀，置身于其中，达到环境育人的目的。例二，“五园”又另以花木命名：感恩园也叫“紫阳园”、惠农园也叫“稻禾园”、习园也叫“楷树园”、能手园也叫“杏坛园”、国园也叫“银杏园”等。“楷树”以示要学习那些品德高尚、受人尊敬、可为师表的榜样人物，真正做到花木育人。且花木的选择是有针对性的，选择学生移民搬迁前家乡所在的宁南八县区的代表性树种栽植在公园内，挂上家乡的名字，学生们自己培土、浇水、除草，以留住乡愁。学校栽植了六百棵红梅杏，命名为“杏坛”，意即杏坛处处春天，一片桃李绽放的美好景象。

六、服务养润

教育本身就是一种服务，服务于学生、服务于教师、服务于家庭、服务于社区，服务于未来，而且职业教育还要延伸到服务于产业发展、服务于社会经济。

服务养润就是充分调动和不断优化学校的服务资源，发挥服务范畴内的合力和张力作用，提供足够的物质保障、经济补给、条件满足的同时，还要提供可视与非可视化的精神需求，在服务过程中滋润情感、涵养心灵，使其乐在其中、奉献其中、进取其中、享受其中。学校服务养润的物质形态包括后勤的物资、生活条件保障和经济补给，以及教学、课程、品德、技能、升学、就业等服务；精神形态包括思想受激发、心理得享受、荣誉受尊崇、情感享愉悦，以及由此产生的满足感和回馈心。

现在的中职生多是从小被家长娇养着长大的，有些是独生子女，家境优越，从小缺乏艰苦的锻炼，因此表现在心理品质上即为意志薄弱，怕吃苦、怕困难、心理脆弱、依赖性非常强。笔者所在学校针对中职生生活上的这些特点，形成“传递式优质服务”的服务文化理念。秉持的管理理念是“时时处处做好细节和服务，发现并点燃，让师生成长起来”，教学理念是“为每一个学生提供足够营养的课程服务”，教师观是“既主动抱团取暖，又积极拾柴供暖”等等。首先顶层设计一个服务文化的大环境。学校的“传递式优质服务”是层层传递：第一层是贯彻党的教育方针，学校管理确定正确的育人方向，即“为现代化建设”服务；紧扣“为人民”“为人本”服务育人，塑造服务教师、学生和社区的制度规则环境，营造服务的文化氛围。第二层是教师和职工承担好传递优质服务的角色，自觉地生成和坚持服务的意识，为了培养生产、管理和服务一线的新时代创新型技能人才，将服务文化的理念融入具体的教学、实训生产、日常生活与管理过程中，从而使广大教师自觉地将优质服务内化为信念与信仰，贯穿于教育教学和学校后勤服务工作的全过程。第三层是学生继续培养和传递好优质服务的理念，进入校园或行业，一方面把积极向上的服务生活方式、服务消费方式带到社会生活中，从而承担起传播服务文化思想、践行自觉奉献、建设为民务实的现代化国家的社会责任。

另一方面以日常的自觉文明的行动服务别人、奉献社会。

特别要提出的是学校的“服务养润”重点体现在实际课程、健康和后勤服务文化建设中。由于中职学生的理论功底和理解力相对薄弱，我们的课堂教学不要求用定制的统编教材，而是我们在教学过程中推崇课程服务，选用分解性教材，基础是导学案和实训设计报告，再高一层就是校本教材和配套注解；练习，就是为了实现服务教学和学习的目的。再如，疫情期间，学校将志愿者分为吃住行、健康医疗、学习、思想纪律四个小分队，各司其职，克服困难、保护你我、服务到位。还如，后勤岗（含食堂、宿舍、维修、物资等）实行“一键式”服务，只要一按电话（键盘）键，就迅速到场，打卡，将服务者的服务质量（好评或差评）与绩效考核直接挂钩。无论是教学、健康或者后勤哪一类服务，学生和教师都有监督权、评判权。这样，服务岗的态度、速度、质量就会转化为服务人员的服务意识、服务质量，相应地也成为受服务的学生或教职工的效仿、回报和感恩、奉献的代名词，从而演化上升为次生服务文化。

学校增设“一站式优质服务”和构建的“2236”服务体系，解决了学校服务不到位，学生服务意识不强、依赖性强的问题，在服务过程中，锻炼了中职生的意志和爱心，怕吃苦、怕困难、心理脆弱、漠视他人的现象在逐步减少，学习和思想进步的自觉性和耐力也渐渐增强了。由此看来，“服务养润”可以产生次生文化，其精神实质更为明显。“服务养润”，最终会形成享受与回馈的双向服务文化。