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第一章大唐高宗时代（第2页）

在这期间，特别值得一提的有两件事，第一件事是《唐律疏议》的颁行。唐律不仅在中国，而且在世界法制史上都占有极其重要的地位。“西有罗马法，东有唐律”，作为中华法系的核心，唐律一方面是后世各朝修订法律的楷模和蓝本，之后历代修律的基本精神和主要内容都未超出唐律的范围，另一方面也对东亚诸国，诸如日本、朝鲜、越南等国的古代法制产生过巨大影响。而我们所称的唐律，正是于永徽年间制定并颁行的《唐律疏议》。永徽初年，长孙无忌在《武德律》、《贞观律》的基础上，正式完成了基本法典《永徽律》及“律疏”的制定，二者融为一体，称为《永徽律疏》。其中除律外，还有令、格、式三种形式，形成了完整的体系。令是规定国家各种制度的法典基本上包括了经济基础和上层建筑的各个方面；格也相当于律，是皇帝对国家机关或个人因时因事而颁行的诏书汇编；式则是国家机关经常和广泛适用的办事细则和公文程式。令、格从积极的方面来规定国家机关和官民人等应当遵守的制度，而律则从消极方面规定违反令、格、式以及其他一切犯罪的刑罚制裁。四种法律形式互相协调，体现了唐朝立法技术的高度成就。

《永徽律疏》经高宗批准，颁行天下。此后，唐朝其他皇帝再未做过较大的修订。因此，《永徽律疏》就成为唐律的代表，后世称为《唐律疏议》，代表着中国乃至世界封建法律的最高成就。唐律体例完善，结构严谨，用刑持平，某些方面比如对变相贪污受贿罪的认定和量刑甚至到今天仍有借鉴作用．是大唐王朝留给今人的一份极为珍贵的瑰宝。

永徽年间另外一件值得称道的事情就是《五经正义》的颁行。五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》、《书经》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称“五经”。自东汉末年以后，战乱四起，儒家经典散佚，文理乖错。魏晋南北朝时期，国家长期分裂，经学也逐渐形成了“南学”、“北学”之争。再加上儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休，经学研究出现一派混乱局面。

隋唐建立以后．为了统一的封建政权的政治、思想、文化建设的需要，亟须整顿混乱的经学，由朝廷出面撰修、颁布统一经义的经书。唐太宗下令召集当时一些著名的儒土共同撰修《五经正义》，因国子祭酒孔颖达年辈在先，名位独重，故由他负责此事。《五经正义》撰成于贞观十六年（642），后又经马嘉运校定，长孙无忌、于志宁等再加增损，于唐高宗永徽四年（653）正式颁行。

《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训诂，为后人研读经书提供了方便。书中包含有政治、经济、思想、文化、社会习俗等方面的丰富内容，是研究者的宝贵资料。《五经正义》的撰著过程中，采摭旧文．取材广泛，汇集了汉魏、两晋南北朝时期学者的研究成果，故能“融贯群言，包罗古义”，在唐代具有很高的权威性。

由于《五经正义》具有很高的学术权威性，又是朝廷颁布的官书，故士子相传习诵，不易亡佚。被它选用的注本地位大大提高，得以流传至今。更由于它收录了大量重要古籍的内容，很多书在后世亡佚，后人全赖此书才得以窥其原貌．因此它保存古籍史料之功不可没。

《五经正义》经官方颁定后，便成为士子习经和科举考试的统一标准。自唐代至宋初，明经取士，以此为准。以科举取士取代九品中正制，是社会的一大进步，《五经正义顺应科举考试的需要，革除儒学多门，章句繁杂之弊，形成经义统一的经学，在当时确有不可否认的进步作用和积极影响。

《唐律疏议》和《五经正义》的颁行，长孙无忌功不可没。甚至可以说，永徽之治的出现，长孙无忌当居首功，他在立法、行政、文教各方面所作出的贡献都是无与伦比的。

当然，高宗李治的表现也可圈可点，他继承了父亲善于纳谏、赏罚分明的作风。对于吏治，特别是地方吏治，尤为看重，一定程度上纠正了贞观末期重中央而轻地方的弊端。登基伊始便下令禁绝各州县贡奉，召集各地朝集使，称：“朕初即位，如有政令让百姓生活感到不便的，但说无妨．如果时间不够，可以回去写奏折呈上。”他甚至每天召集刺史十人入阁，询问当地民生状况及政令执行情况。可见，高宗刚即位时，确实有心做一个像父皇李世民那样的有作为的皇帝。不过好景不长，另外一个女人的强势介入，不仅打乱了高宗和各位大臣之间的关系，而且几乎使李唐江山落入他人之手，这个女人就是武则天。

才人武则天

在唐太宗晚年，因为身体不适，经常生病。太子李治十分孝顺，几乎每天都要亲自送汤药给太宗。有一次太子端药给太宗，恰好武则天在太宗身边服侍，太子李治见她长得美丽动人，不禁动心。武则天知道太子已经被自己吸引，十分高兴，假装害羞转过了脸。

后来，太子借着给太宗送药的机会，和武则天开始说话，一步一步，终于发展到床笫之欢。事后，武则天假装难过，哭着对太子说：“我虽然只是一个卑贱的女子，但是已经服侍您的父亲那么久了。我想要保持和太子的感情，所以甘愿冒着私通的危险和您发生了关系。假如您日后登基做了皇帝，不知道太子您要怎么对待我呢？”太子李治听武则天这么说，马上解下所佩的玉钩送给武则天，还说，“如果有一天我做了皇帝，一定要册封你为皇后。”

可以说，因为武则天比太子李治年长几岁，又有成熟女子的魅力，所以让当时年轻而且纯情的太子倾心于武则天。相比较而言，武则天觉得太子比太宗更加容易打动，而且太子是将来的天子，拥有太子的感情，就相当于买了一份长期保险。

可是，事情没有想象的顺利。太宗驾崩，所有没有生育过的嫔妃们要出家做尼姑，生育过的则要打人冷宫，为死去的皇帝守寡，宫中凡受宠幸的女子全到感业寺削发为尼。虽然武则天曾经和李治有过非同寻常的关系，但他们的关系一直是秘密的，所以她也不能避免出家的结局。两年的尼姑生活，使武则天全面地回顾了宫廷生活的富贵与艰险，她想着自己被唐太宗冷落的无奈，想着自己拥有太子的爱情却不能被太子拯救的失落，意识到，只有把权力牢牢抓在自己手里，才能不被命运左右，不被别人左右。

武则天为了获得权力。怎肯放弃刚刚即位的唐高宗李治这个台阶，她知道高宗对自己没有忘情，就写下了这首《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”

高宗看过十分难过，但是他当时已经在老臣们的监督下册立了皇后和妃子，于是只能自己叹息，不敢去见武则天。

公元651年五月二十六日，是唐太宗的忌日。高宗皇帝趁国事之暇率侍从前往感业寺。他是来进香的。但他还有一个目的，就是想看看他当太子时就倾心已久、现已削发为尼的太宗才人武则天。二人相见，半晌无言。往日的旧情，今日的重逢，使高宗顿增对武则天的怜爱。他安慰说：“朕未尝一日忘情，只因丧服未满，不便传召。今日到此，便是为了重续旧情。”高宗表示一定争取尽速降旨召她返宫，并私下令武则天蓄发。李治再度把武则天紧紧搂在怀里。他说，你根本就不会知道我究竟有多么想你。皇位有了江山有了但没有你，我拥有这一切就全都等于零。你能理解吗？你是这天下最能理解我的人。你是我的女人。告诉我这些日子你想过我吗？最后武则天被李治带回宫中，再次回到自己生活过的唐朝皇宫，并被册封为才人。

然而，武则天初返后宫的日子并不平静。人们不理解，为什么这个比皇上还大四岁的前宫旧人会受到皇上的青睐，难道六宫粉黛都不及这个已经三十岁的妇人？私下里，人们在议论，在评说，在发泄着怨怒。武则天意识到形势的不妙，但并不悲观泄气，并不畏惧慌张。几年的尼庵生活已使她变得如男人般的刚强。她在思索着，怎样才能在这个敌手如林的宫廷站稳脚跟？她深知强则存、弱则亡的道理，她鄙薄退却、犹豫和怯懦。她认真地体察着周围人的情绪，以高傲的姿态迎对着不怀好意的目光，她下决心要较量一番。

她的第一目标是萧妃。萧妃容貌艳丽、举止高雅使她难受。她恨不得剪掉萧妃那巍巍撩人的高发髻，撕破她如美玉般的面皮。毫无疑问，萧妃的存在是对她的威胁，萧妃时刻都会使她好不容易得来的一切化为乌有。水火难相容，冰炭不同器，欲在宫中立足，必须搬开这块绊脚石。

正好这时王皇后正与萧淑妃争宠，王皇后决定利用武则天的美貌，转移高宗对萧淑妃的宠爱，遂令武则天暗中蓄发，待到时机成熟就把她献给高宗。聪明过人灼武则天早已看出了这其中的玄机，她毫不犹豫地和王皇后结成同盟，用王皇后这块招牌作为向萧淑妃进攻的武器。在她们两个的“进攻”下，宠极一时的萧淑妃尝到了失意的苦头。武则天在这个时候千方百计地取得了王皇后的欢心，王皇后多次在高宗面前称赞她，因而进宫不久便由才人晋升为昭仪。至此，唐太宗临死前的特意安排也成为了泡影。

王皇后如愿以偿了。她感激武则天的帮助，庆幸自己手段的高明。但是，她很快就发现，她的良苦用心却召唤来一个新的对手。

这是由武则天离开正宫开始的。武则天封为昭仪，有了自己的名分，也就有了自己的宫室，不能老呆在正宫。武则天迁出了正宫，这高宗皇帝竟也迁出了正宫似的，王皇后十天半月也见不上高宗一面。

皇上迷恋武则天，喜欢听她说话，喜欢她充满活力的身体。皇上对她在感情上有一种依赖，这不仅仅是**方面的，否则决不会因她而冷漠萧淑妃和王皇后，她们的美貌，甚或胜似她。也不是因为她“狐媚”，因为她并没有刻意迎合皇上，故做娇痴。对这个比她小四岁的皇帝她撒不起娇来。她对皇上，既像对爱人那样，又像对一个弟弟，甚或对儿童婴孩那样抚慰他，不厌其烦地听他讲朝政上的事，还鼓励他要果断，有主见，对大臣们没有必要那么恭顺，这样习惯了，皇上就有皇上的威信，臣下也懂得畏惧。高宗有了说心里话的地方，从她那里得到的不是一般女人的娇情和对他小鸟依人般地依靠，而是一种带有母爱意味的柔情、鼓励和安慰，让他有一种少有的自信和力量。这一点，才是高宗深爱武则天而疏远恭顺贤德的王皇后和恃宠撒娇的萧淑妃的原因。

王皇后清楚地意识到，她的惨淡经营造成了一种新的不利的形势，她将疲惫地面对这种新的、使她更加难以应付的局面，吞下这个她自己培育的苦果。

在王皇后悔之不迭的时候，武则天却沉浸在按捺不住的喜悦之中。她暗笑王皇后的愚钝，为返宫后的这个最初的胜利而感到欣慰。这标志着，经过一番磨难，她又重新进入宫廷，立足于这个权势和利益的角逐场上。

但是，争得了昭仪的封号显然不是武则天的最终目的，挤倒萧妃也不是这场争斗的最后一个回合。她想的要远得多、高得多。

武则天天生伶俐，又会耍手腕，没过多久，唐高宗就和武则天好得如胶似漆，形影不离，渐渐地把王皇后疏远了。武则天以自己的身体和双唇作为武器，并假皇帝之名攻击的，不只及于萧淑妃，连王皇后也包括在内。不，应该说王皇后更是她主要的攻击目标。

武则天时刻致力于获得后宫女人的欢心。深受高宗宠爱的她，获赐的物品特别多，而她却毫不吝惜地把这些物品统统分赠给宫女们。尤其是服侍在王皇后和萧淑妃身边的侍女，给的东西更多。

武则天把从这些侍女听来的有关王皇后和萧淑妃身边的情报，加以扭曲后向皇帝奏告。这些话多少有些夸张，不过绝非无稽之谈。武则天对谗言很有一套，绝不会说出那种很快就会被人拆穿的纯粹谎话。起先还半信半疑的皇帝，变得越来越相信武则天说的话。

围绕着要不要立武则天为皇后的问题，朝廷中两派展开了激烈的斗争。一派是以长孙无忌、褚遂良为首的元老重臣，这些人在唐朝的建立过程中立下了汗马功劳，而且在高宗登基的事件中起到了决定性的作用，所以在朝廷上拥有极大的威信和权力，他们为了维护名门贵族的利益，坚决反对。一派是以许敬宗、李义府、李绩为首的新贵族，他们为了扩大自己的权力，表示支持。

武则天想争取长孙无忌，她和唐高宗亲自登门求情，封长孙无忌的儿子做大夫，还送去十车金银珠宝。但是长孙无忌故意装痴作呆，答非所问，始终不表态。李治和武则天使尽浑身解数，封官、赏赐甚至哀求，全然无用，功臣集团坚决拒绝一个侍奉过先帝、出身寒微的武则天为自己的国母。

高宗李治准备放弃立武则天为后的念头；一天退朝后对李世绩说：“看来此事真的行不通。”李世勋却回答：“这是陛下的家事。何必问外人。”真是一语惊醒梦中人。高宗李治第二天便下诏立武则天为皇后。

然而令李治不能想到的是：这道强行发出的诏书终结了自己的帝王政治生涯，却开启了一位女性的辉煌帝业。