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修养篇第四章临危不惧荣辱不惊（第1页）

修养篇第四章临危不惧，荣辱不惊

修养篇第四章临危不惧，荣辱不惊

第一节成之必败，生之必死

［原文］

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

［译文］

知道有成功必有失败，那么求成功的心情就不必过于极端；知道有生存必有死亡，则保生之道不必过劳。

［智慧启迪］

对于死亡和失败，我们大多数人不是否定就是恐惧，认为死亡就是毁灭一切，失败就是失掉一切。连提到死亡或失败都是一种忌讳，甚至相信一谈到死亡或失败就会招来不幸。还有_部分人则以天真、懵懂的心情看待死亡和失败，认为有某种不知名的理由会让死亡解决他们的一切问题，包括失败的人生，因此死亡就无可担忧了。这样的人犯了轻视死亡的错误，他们总是这么想：嗯，每个人都会死，死不是什么大不了的事，死最自然不过了，我不会有什么问题的。这个理论看似很美，但在临终的一刻就不太妙了。

所谓物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了一定的时候就完全成为相反的东西。因此，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。

韩信是刘邦的大将，为汉朝大业的开创立下了汗马功劳。据《史记》卷九十二记载，韩信起初在项羽手下当一个郎中小官，屡次向项羽献策，都未被采用。于是就从楚军逃亡至汉军，做了一名小小的治粟都尉。萧何几次与韩信谈话，发现他是一个奇才。汉军到达南郑时，很多将士都逃跑了。韩信见自己仍不受重用，便同大家一起逃跑了。萧何听说，未及禀明刘邦，连夜把韩信追了回来。刘邦还以为萧何也逃跑了呢，原来是去追一个微不足道的韩信，不免有些生气。萧何述说了追韩信的理由，说韩信不是一个普通的人才。在萧何的大力推荐下，韩信从一名小军官，一下子被刘邦拜为统率全军的大将。在韩信的指挥下，汉军果然节节胜利。攻下齐后，韩信被立为齐王；最后终于打败了项羽，又被迁封楚王。韩信任齐王时，谋士蒯通就鼓动韩信造反，背汉自立，韩信不忍。刘邦平定天下后，便更加对韩信不放心了。有人告韩信谋反，刘邦就用计逮捕了韩信。后虽赦免，却由楚王降为淮阴侯。韩信由此也便开始怨恨刘邦，常称病不朝。后钳鹿守将陈豬造反，韩信已事先与之达成默契，愿为内应。刘邦亲自率兵前去平叛，韩信借病不从，却秘密聚集一些亡命之徒欲袭击吕后和太子。不幸事泄，吕后用萧何之计，假称皇上已平定陈郁，让群臣皆来拜贺，骗韩信入朝。韩信一来便被武士捆绑，吕后命在长乐宫前将他斩首。韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋，所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。

这就是一个成功之中必有失败的很好的例子，我们不必通过这个例子去参透为人处世的玄机，也不必去评论古人的功过是非，至少我们明白了成功不是永恒的，人生不是永存的。曾有这么一段意味深长的话:“在我们一出生时，就应该有人告诉我们：你已朝向死亡前进。那么我们就会全心全意地好好生活，善用每一天和每一分钟。”

相反相成，是老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子在观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系后，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短只有彼此比较才能显现出来，不同的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。

总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。同样，马克思主义的认识论认为，任何事物内部都包含着互相对立的两个方面，并存在着向对立方转化的可能性。正是在一正一反的矛盾运动中，事物的发展呈现出螺旋式上升、波浪式前进的状态，这便是事物发展的对立统一规律。所以，生死成败只是事物发展的客观规律，当我们还活着的时候，应该明白这个道理，只有这样，我们才能够在失败和死亡面前不感到害怕，才能够视之为自然。

第二节福来不喜，祸来不忧

［原文］

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。

［译文］

上天想要嫁祸于人，必定预先用微小的福气使他骄傲，所以福气到来时不必得意，要看他会不会接受；上天想要降福于人，必定预先用微小的灾祸使他戒备小心，所以灾祸到来时不必忧虑，要看他会不会挽救。

［智慧启迪］

人生在世，要经历很多，有些事情都是我们所难以预料的。无论是好事还是坏事，是顺境还是逆境，我们都无法控制。所以人间的苦苦乐乐，我们都应该把它看做是理所当然，然后摆正自己的心态：顺境时，不张狂，不轻浮，不骄傲；逆境时，不绝望，不逃避，不畏惧。

我们在顺境时，往往都是“快乐不知时日过”，可是逆境时，却难过得度日如年，巴不得快快过去。其实，我们大可不必这样，因为“塞翁失马，焉知非福”。好与坏，相互转化，福与祸，前后相随。好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

三国时期的吕布最初是荆州刺史丁原的义子，骁勇善战，天下无敌。也正是因为吕布，丁原才敢于同董卓作对。董卓对下属们说：“吾观吕布非常人也。吾若得此人，何虑天下哉!”虎贲中郎将李肃称，愿出马说服吕布来降，但提出要求：“某闻主公有名马一匹，号曰‘赤兔’，日行千里。须得此马，再用金珠，以利结其心。”董卓一时搞不清是否合算，便问谋士李儒，李儒说：“主公欲取天下，何惜一马！”董卓明白过来，欣然将赤兔献岀，外加黄金千两，明珠数十颗，玉带一条，交付李肃。吕布接到如此厚重的礼物，十分欢喜，在李肃的劝说下，当夜便杀了丁原，投靠董卓，董卓又赐以金甲锦袍。将心爱的赤兔马和金珠给了吕布，对董卓来说无疑是一种失，但却因此而有了一员猛将，增强了威势。而正当吕布准备拜董卓为义父，父唱子随时，司徒王允巧使连环计，将美女貂坤先许配吕布，后送给董卓，使吕布误认为董卓抢占了自己的美妾，这对“父子”开始为一美女争风吃醋。风仪亭上，吕布与貂蝉幽会，董卓赶来，抓起吕布的方天画戟，追刺吕布。事件发生后，李儒劝董卓说：“今貂蝉不过一女子，而吕布乃太师心腹猛将也。太师若就此机会，以蝉赐布，布感大恩，必以死报太师。太师请自三思。”董卓沉吟良久说：“汝言亦是，我当思之。”然而终未舍得将貂蝉送给吕布。但吕布是董卓取天下的依托，失了貂蝉，可确保取天下计划实现。董卓不肯失，最终死于吕布之手。

这段故事告诉我们，得与失、祸与福都是既相对立、又相依存的矛盾统一体。福中有祸，祸中有福。只想得不想失，患得患失都是不明智的。

人活一世短短几十年，只不过是数十个寒暑而已，一切是非成败、功过是非只是漫漫历史长河的弹指一挥间。我们应该学会以老者的心态去看待所发生的一切，明白了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”就一切都好办了。因为谁也不知道明天将要发生什么，只有一种成熟的心态才能够帮我们解决一切，你对生活笑，它也对你笑；你对生活怨，它也抱怨你。正如《菜根谭》所云：“蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。”面对福祸，淡然处之，福来不喜，祸来不忧，因为乐极生悲，喜易伤心，怒易伤肝，忧易伤肺，恐易伤肾，哀亦无益，毕竟，生活还是要继续。

第三节处变不乱，百折不挠

［原文］

衰飒的景象，就在盛满中;发生的机缄，即在零落内。故君子居安，宜操一心以虑患;处变，当坚百忍以图成。

［译文］

做事物衰颓败落的景象，就隐藏在繁荣茂盛之中；事物生长发育的机能，就隐含在飘零衰落之中。所以君子身处安逸的时候，应该保持警惕的心理，以提防灾患的发生，身处变乱的时候，应该忍耐各种磨难，百折不挠，以求事业的成功。

［智慧启迪］

在现实生活中，从来就没有真正的绝境。很多人之所以没有成功，