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（三）“不迁怒，不贰过”。这二条一共只有六个字，但是想要做到实非易事。遇到令人愤慨之事，不迁怒他人，而严于责己，这正好符合孔子关于“躬自厚而薄责于人”的教诲。一般人犯错之后一犯再犯实在很常见。颜回“不贰过”的品德，后儒也对此赞扬不已——《易·系辞下》就说他“有不善未尝不知，知之未尝复行也”。

很容易看出，颜回“安贫乐道”、“好学不倦”的这些种种精神，实际上就正好是孔子“乐以忘忧”、“敏而好学”精神的翻版。因此，宋代的思想家提出了，要将“孔颜乐处”作为道德修养的崇高典型。即使在今天，人类物质生活已经大为丰富，要想寻求出塑造崇高精神生活的典型，仍然是一个十分重要的课题。

述而

（一）子曰：“述而不作［1］，信而好古，窃比于我老彭［2］。”

（二）子曰：“默而识之［3］，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

（三）子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙［4］，不善不能改，是吾忧也。”

（六）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺［5］。”

（八）子曰：“不愤不启［6］，不悱不发［7］。举一隅不以三隅反［8］，则不复也。”

（九）子食于有丧者之侧，未尝饱也。

（十）子于是日哭，则不歌。

（十一）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏［9］，惟我与尔有是夫［10］!”子路曰：“子行三军［11］，则谁与?”子曰：“暴虎冯河［12］，死而无悔者，吾不与也。临事而惧，好谋而成者也。”

（十二）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士［13］，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

（十三）子之所慎：齐［14］，战，疾。

（十四）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

（十六）子曰：“饭疏食［15］，饮水，曲肱而枕之［16］，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

（十八）子所雅言［17］，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

（十九）叶公问孔子于子路［18］，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

（二十）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

（二十一）子不语：怪，力，乱，神。

（二十二）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（二十四）子曰：“二三子以我为隐乎［19］?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

（二十五）子以四教：文，行，忠，信。

（二十六）子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰［20］，难乎有恒矣。”

（二十七）子钓而不纲［21］，弋不射宿［22］。

（二十八）子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也［23］。”

（二十九）互乡难与言［24］，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚［25］!人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

（三十）子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

（三十一）陈司败问［26］：“昭公知礼乎［27］?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之［28］，曰：“吾闻君子不党［29］，君子亦党乎?君取于吴［30］，为同姓［31］，谓之吴孟子［32］。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

（三十二）子与人歌而善，必使反之［33］，而后和之。

（三十三）子曰：“文，莫吾犹人也［34］。躬行君子，则吾未之有得。”

（三十四）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌［35］，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

（三十六）子曰：“奢则不孙［36］，俭则固［37］。与其不孙也，宁固。”

（三十七）子曰：“君子坦****［38］，小人长戚戚［39］。”

（三十八）子温而厉，威而不猛，恭而安。