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第71章坐便是天下（第4页）
“他未立宗，未收徒，未称圣。”
“他也未曾开口说：你们要记住我。”
“那就不如，别再提名字。”
“只说——那人。”
于是自这一年起，所有启蒙修典中，“韩夜”二字逐渐淡出。
取而代之的是更温和、模糊而真实的说法：
“那人坐过。”
“那椅存在过。”
“那风曾来过。”
各地修行讲堂统一开篇讲述如下：
“很久以前，有一个人。”
“他没有神通，也没有名望。”
“但他坐在井边，坐了很多天。”
“坐到天下安静。”
“坐到风开始听人说话。”
“我们如今坐着，是因为他——曾坐过。”
这份简朴到甚至没有称谓的叙述，反而让坐意信仰更加稳固。
同时，灵修署联合五域三十三大学院，立下三条“静道共识”：
1。坐者无名，不争名道；
2。道起于静，不始于功；
3。静能入心，便为序根。
此三共识成为后夜纪中后期最核心的文明底色。
为纪念“无名之坐”，各地陆续树立“静源碑”。
每一块碑，都不刻神名，不绘人像。
只记录——一位普通坐修者的入道故事。
西原一块碑上写道：
“李五，城门守卫，每日坐门前石墩三息。”
“十五年不动。”
“有一夜梦中看见藤椅摇动，自此静息入骨。”
“年六十五开灵，八十坐感入序。”
“死后其坐地三尺，灵气不散。”
南海小镇一碑刻曰：
“张水婆，卖茶女。”
“无儿无女，冬坐井边，不言不吵。”
“后有孩童每日来陪，终感灵气成束，得启蒙。”
“她说：‘我不教，只是坐着。’”
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