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庄子（第2页）

【从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也】出自《庄子·达生》。意思是：我只是顺从水性而绝对不凭个人好恶，这就是我的游水之道。比喻办任何事情，只要掌握了其中的规律，就会达到娴熟的境界。

【道行之而成，物谓之而然】出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。

【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】出自《庄子·逍遥游》。瞽：盲人。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。

【海不辞东流，大之至矣】出自《庄子·徐无鬼》。意思是：海洋所以这样大，是因为它能接纳百川的流水。比喻包容可以使人变得更伟大。

【鹤不日浴而白，乌不日黔而黑】出自《庄子·天运》。意思是：白鹤不必每日洗澡，却总是白净的；乌鸦没有天天染色，却总是黑的。比喻本性天然的东西，很难改变。

【鉴明则尘垢不止，止则不明也】出自《庄子·德充符》。止：集尘。意思是：镜子不沾灰尘才明亮，否则就黯然失色了。说明亲近贤人则无过。

【梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也】出自《庄子·秋水》。意思是：大栋梁可以用来冲击城廓，但不能用来塞一个小孔穴，这是因为事物的用处不同。

【两喜，必多溢美之言；两怒，必多溢恶之言】出自《庄子·人间世》。溢：过分。意思是：彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话而相互诋毁。说明听人话语要冷静分析。

【年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始】出自《庄子·秋水》，意思是：过去的时间无法攀留，未来的时间永无休止。灭和生，盈和虚，总是循环不断的。

【批大郤，导大窾】出自《庄子·养生主》。批：击人。导：循着。意思是：在骨头接合处劈开，无骨处就可以分解了。比喻处理问题要从要处着手。

【去小智而大智明】出自《庄子·夕物》。意思是：去掉小聪明，就会有更多的聪明才智。

【人皆知有用之用，而莫知无用之用也】出自《庄子·人间世》。意思是：人们都知道显示自己才能的用处，但并不知道自认为没有本领有最大的用处。

【汝不知夫螳螂乎?怒其臂以应车辙，不知其不胜任也】出自《庄子·人间世》。意思是：你没见过螳螂吗?它怒气冲冲地伸出胳臂妄图阻挡车轮前进，可它并不明白这是无济于事的。比喻不自量力。

【是非已明，而赏罚次之】出自《庄子·天道》。意思是：只要是非清楚，赏罚是第二位的问题。

【始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也】出自《庄子·养生主》。后常将此句用“目无全牛”来概括。意思是：在我开始杀牛时，所看到的没有不是全牛的；然而，三年之后，我再杀牛时，就再没看见过全牛了。说明实践能让人的技术更加纯熟。

【其寝不梦，其觉无忧】出自《庄子·大宗师》。寝：睡觉。觉：醒。意思是：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。形容人豁达开朗。

【朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋】出自《庄子·逍遥游》。晦朔：黑夜和黎明。蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。意思是：朝生暮死的朝菌不会知道什么是黑夜，什么是黎明；春生夏死、夏生秋死的寒蝉不会知道什么是春，什么是秋。

【人生天地间，如白驹之过隙】出自《庄子·知北游》。意思是：人生一世，就如同白驹过隙一样，稍纵即逝。原意是说世间一切都在瞬息万变，生生死死，无有止时。现在多用来指人生短暂。

【庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣】出自《庄子·逍遥游》。庖人：厨师。治庖：做菜，这里指祭祀用的供菜。尸祝：执掌祭祀的人；主祭者为“尸”，赞礼者为“祝”。樽俎：盛酒的器皿为樽，盛肉的器皿为俎。意思是：即使厨师不做菜，执掌祭祀的人也不会代替他去烹调的。成语“越俎代庖”即由此而来。

【哀莫大于心死，而人死亦次之】出自《庄子·田子方》。意思是：人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。后常用来说明丧失理想和信念胜过丧失生命。

【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。后用来比喻自然规律不能违背。

【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水体积蓄的不够深厚。那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。

【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。捶：通“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。

【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈母》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。

【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子·养生主》。意思是：我的生命是有限的，而知识却是无止境的。说明学海无涯，知识具有无限性。