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一教化篇02（第3页）

建武元年（公元25年）六月，刘秀在群臣的拥戴下称帝于（今河北柏乡北），重建汉政权，不久定都洛阳，史称东汉。东汉王朝建立的第三年，刘秀打败了赤眉农民军，控制了整个黄河中下游地区。六年统一了关东，使河西的窦融归附。建武九年和十二年又先后平定天水、巴蜀。经过12年时间，刘秀终于完成了统一事业。

刘秀建立东汉王朝后，首先致力于整顿吏治，加强专制主义中央集权。他虽封功臣为侯，赐予优厚的爵禄，但禁止他们干预政事。对诸侯王和外戚的权势，也多方限制。在行政体制上，刘秀一方面进一步抑夺三公职权，使全国政务都经尚书台，最后总揽于皇帝；另一方面，又加强监察制度，提高刺举之吏，如御史中丞、司隶校尉和部刺史的权限和地位。又令全国共并省400多个县，吏职减省至110。与此同时，刘秀还采取了不少措施来安定民生，恢复残破的社会经济。建武六年下诏恢复三十税一的旧制。东汉初年的封建租赋徭役负担，比起西汉后期和战争期间有所减轻。他前后九次下诏释放奴婢，或提高奴婢的法律地位，使大量奴婢免为庶人，使流民返回农村，促进生产。他统治的时期，史称“光武中兴”。

刘秀还注意民生，与民休息主要措施有：第一、释放奴婢、刑徒。第二，整顿吏治，提倡节俭。第三，薄赋敛，省刑法，偃武修文，不尚边功，与民休息。第四，欲抑制豪强势力，实行度田政策。因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。

他还继承了西汉时期独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至。早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人利用谶书作为其承受天命的依据，指使他过去的同学强华伪造了一个叫做“赤伏符”的谶语：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他继承了西汉的火德，是“上当天地之心，下为元元所归”的真命天子。东汉统一全国后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬迷信尊为“内学”，作为其维护封建统治的思想工具。在提倡儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄，依附王莽，乃表彰气节，对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，企图养成重名节的社会风气，为巩固东汉封建统治服务。

中元二年（公元57年），刘秀病逝于洛阳南宫，终年六十三岁，在位三十三年（建武三十一年，中元二年），葬于洛阳城北之原陵。

11、转化论述

【原文】

其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。

【注释】

①、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。②、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。③、察察：严厉、苛刻。④、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。

⑤、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。⑥、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。⑦、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。⑧、方而不割：方正而不割伤人。⑨、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。⑩、直而不肆：直率而不放肆。⑾、光而不耀：光亮而不刺眼。

【译文】

政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

【古语智慧】

在本章里，老子站在哲学的角度，讲了政治、社会、人生方面的几个问题。用“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”辩证关系，简单明了的告诉人们，事物没有绝对的好，也没有据对的不好。在极度享受福分的情况下，不要忘了掩盖于后面的祸殃因素；在承受祸殃的过程中，也应想向到向福分方面的转机。

我们应当看到，福与祸是因立足点之异所导致的认识，是相对静止关系上的对立反映，不是运动中的对立关系。人们往往用塞翁失马的故事来认识祸与福的关系，其错误就在于将偶然性理解为必然性。“失败乃成功之母”也是祸与福的关系问题，然而这句话却成为至理名言。其实，不见得要失败才有成功，只要将事情考虑周密一些，复杂一些，就有可能一次成功；相反，如果失败以后不总结经验教训，再多的失败也不能换来成功。总结教训的过程，就是发掘智慧的过程。不畏失败，体现了人的一种追求，一种韧劲，也是客观运动不可逆性的反映。大公与自私同样是立足点不同带来的认识，人类的灵活性也表现在这种灵活变化的立足点和对立足点的理性把握上。就像大公是人类的本性一样，自私也是人类的本质反映，它们是“不割”的。在没有共同利益的情况下，人类强调的是人生的自我价值。正是这种实现自我价值的欲望，才形成了社会的竞争。这种自我价值取向越高，自我范围也就越大，自私中包含着大公即是这个道理。可见，个人主义、本位主义是人类社会发展的必然要求。但是，人类还得利用法律、条例对这种行为加以扼制，不能任其蔓延。自私与大公又是四种关系的综合。二者均是为了所在范围的发展，故表现为同一关系。实现大公，是为了实现自我的更大价值，而自身的价值又体现为群体的大小，二者又是互为因果的协调关系。然而，自私与大公又各自代表着相反的取向，表现为一种对抗关系。而大公与自私均是为了事业的进取，因而又是互济关系的体现。这是从整体认识的，若从局部认识，自私又有它的绝对性，它不是四种关系的综合。面对残酷的竞争，决不会考虑对手的利益。人类正是由于不同程度地认识这一点，才有大公与自私的融合与分离，这即是人的本性。

说得具体一点，一个政府越显得沉闷，就意味着民众非常淳厚，一个政府越显得精明能干，就表明民众不安分守纪。表面看来是灾祸，其实又隐含着福气的一面；表面看来是一种福气，其实又隐藏着灾祸。哪个能明白这其中的根本道理呢？其实世界万事万物不存在纯正一面的。正常与怪异可互相转变，善良与邪恶也能彼此循环。人类对这种现象迷惑不解由来已久。因此，圣人虽然公正，但也不舍去非公允的一面，虽然廉洁，但也不舍去非廉洁的一面，虽然办事执著，但也不舍去灵活应变，虽然渴求辉煌，但又不想处处放射异彩。

【智慧故事】

从前，在一座寺庙里的房梁上，有一只黑色的蜘蛛，由于长期看到上香拜佛，虔诚祭拜，久而久之，它便有了佛性，对世间的许多事物有了一定的认识。

有一天，上天佛主来到寺中，看见这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，一抬头，看见了横梁上的蛛蛛。佛主停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，看你已修炼了一千多年，我来问你个问题：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主点了点头，离开了。

一晃又过了一千年的光景，蜘蛛仍在房梁上修炼。一日，佛主又来寺中，对蜘蛛说道：“你可还好，一千年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我还是觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“你再好好想想，我会再来找你的。”

转眼又过了千年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是三千年来最开心的几天。突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛：“又过了一千年，你再想想这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，对佛主说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛主说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一走吧。”

就这样，蜘蛛转世投胎到了一个官宦人家，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃，蛛儿到了十六岁了，已经成了个婀娜多姿的少女，长的十分漂亮，楚楚动人。

这一日，有个叫甘鹿的青年，得中新科状元，皇帝在后花园为他举行庆功宴席。宴会上，来了许多妙龄少女，其中包括蛛儿，还有皇帝的女儿长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折倒，尤其是蛛儿，更是爱慕有加。她想，凭自己的美貌，一定能征得状元的喜爱，佛主准得赐予她美满的姻缘。

过了些日子，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿却没有表现出对她的喜爱，样子很是冷漠。蛛儿对甘鹿说：“我这么漂亮，你就一点不喜欢么？我可爱你了！”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你再漂亮，也不是我的心上人，不要妄想了吧！”说罢，和母亲离开了。

听到状元的回答，蛛儿很伤心。几天后，皇帝传下圣旨，命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿不啻晴空霹雳，她怎么也想不通，自己所爱的人得不到，而不爱的人却来了。几日来，她不吃不喝，病卧在床，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日，在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。

就在这时，佛主来了，他对奄奄一息蛛儿说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。而太子芝草是当年寺庙门前的一棵小草，他看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好象一下子大彻大悟了，她对佛主说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是能把握眼前的幸福。”佛主听后，点点头，转身走了。蛛儿当即神清气爽，身体康复。她看到正要自刎的太子芝草，她马上打落宝剑，和太子抱在了一起。