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二美德篇02（第2页）

在这章里，老子用上士、中士、下士对待“闻道”的态度：论证了矛盾的普遍性，揭示出辩证法的真谛。他用古人说过的十二句话，列举了一系列构成矛盾的事物双方，表明现象与本质的矛盾统一关系，它们彼此相异，互相对立，又是互相依存，彼此具有统一性，从矛盾的观点，说明相反相承是事物发展变化的基本规律。

老子在这里，又阐明了对“道”的认识，指出了人的优点与缺点都是相对的。把“道”运用的得当是优点，运用的不当是缺点。也就是说，世界上的人没有绝对的优点和缺点，在一定的环境中和一定的条件下，二者都有转化的可能。真正有智慧的人，知道具体问题，应当具体对待，不能用僵化的思路，唯心的观点来对待迎面而来的任何事物。只有灵活应变，顺势而行，在处理问题上方能得到理想的效果。

大千世界不是由一种个性思维理论能认识得了的，也不是通过一种处理方式所能解决了的。在整体理论中，只认可综合的、共性的思维方法，不存在哪是优点，哪是缺点，它们不过是一种在整体指导下的对立认识的并存与协调。对社会而言，这种并存与协调又要以共同利益为基础，只有具备共同利益，才有对立统一的可能，不具备共同利益，根本就谈不到统一二字。正如我们当前所讲的社会公德、尊老爱幼的问题，它是与每个人的切身利益密切相关，也都存在着共同利益，同属于对立统一的框架之内。而爱家乡、爱祖国则表现为一个相对范畴，当自身的名誉、地位和利益与相应的整体密切相关时，则表现为对集体的爱，对家乡的爱，对袓国的爱。因而爱又表现为一种相对性。当不能达到统一时，只有运用人类的智慧和理性，使用一些具有约束性的条约和法律，来约束各自的行为，才不至于走向歧途。所以，这些拥有统治地位的“上士”、“中士”、“下士”们，出于对“道”的理解和认识，决定了他们对待人生的态度，要想使他们统一下来，实在不易。

【智慧故事】

现在说一个“鸿门宴”的故事。公元前221年，中国历史上第一个统一的封建王朝秦朝建立。由于秦的统治者倒行逆施、残酷剥削人民，致使民不聊生，人民起义不断爆发。在众多起义队伍中，有两支起义军迅速壮大，一支起义军由楚地大将项羽率领，另一支起义军的首领则是秦国的一个低等官僚刘邦。在抗秦的战争中，他们结为联盟，互相援助，彼此的势力越来越强。项羽和刘邦约定，如果谁先攻入秦的都城咸阳，谁就可以称王。

公元前207年，项羽在巨鹿打败秦朝主力大军，而这时，刘邦已经率军攻破了秦都城咸阳。刘邦占领咸阳后，整顿军纪，安抚咸阳百姓，给大家留下了很好的印象，老百姓都希望刘邦当秦王。

项羽知道刘邦先进了咸阳，非常愤怒，率领四十万大军进驻咸阳附近的鸿门（今陕西临潼东），准备抢夺咸阳。项羽的军师范增劝项羽一举消灭刘邦，他说：“刘邦以前是个贪财好色的人，现在他进了咸阳后，分文不取，美女也不要，可见是有大图谋，我们应该乘他没有发展起来就杀了他。”

消息传到了刘邦那里，谋士张良认为，目前刘邦的军队只有十万人，势力太弱，不能和项羽正面较量。张良就请好朋友、项羽的叔父项伯去说情。然后，刘邦带着张良和大将樊哙亲临鸿门，告诉项羽，自己只是看守咸阳，等项羽来称王。项羽相信了刘邦，设宴招待他。范增坐在项羽旁边，几次暗示项羽动手杀刘邦，可是，项羽却假装没看见。范增就让大将项庄到酒桌前舞剑助兴，想借机会刺杀刘邦。项羽的叔父项伯赶紧也拔剑陪舞，用身体挡着刘邦，暗中保护他，项庄一直没有得手。张良一看情况紧急，赶紧出去召唤刘邦的大将樊哙。樊哙立刻手持盾牌和利剑，直接闯入军帐护卫刘邦。刘邦乘上厕所之机，带着随从跑回霸上自己的军营中。

这就是中国历史上有名的“鸿门宴”，当时项羽虽然势力强大，但被刘邦的奸诈所骗，使刘邦得以逃脱。后来，项羽自立为“西楚霸王”，相当于皇帝，他封刘邦到偏僻地区当“汉王”，只相当于诸侯。不久，刘邦乘项羽出兵攻打其他诸侯时，攻占了咸阳。于是，项羽、刘邦就展开了长达四年的“楚汉战争”。楚军在兵力上占很大优势，多次击败汉军，但项羽性情残暴，统率的部队杀人放火，失去民心，楚军逐渐由强变弱。而刘邦注意收揽民心，善于用人，势力逐渐强大，终于反败为胜。公元前202年，刘邦率领汉军在骇下（今安徽灵璧南）包围楚军。项羽突围后，被汉军追击，被迫自尽。于是刘邦称帝，建立了中国历史上第二个统一的封建王朝－－汉朝。

4、内涵论述

【原文】

大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。

【注释】]

①、大成：最为完满的东西。②、冲：虚，空虚。③、屈：曲。④、讷：拙嘴笨舌。⑤、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。⑥、正：通“政”。

【译文】

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。

【古语智慧】

这一章里，老子主要说明了对立存在的各种现象均有其优点和缺点，立足点不同，对某一现象的认识也不同。老子运用辩证法认识事物、认识人。尤其对于那些实力强大，称王称霸的大国之君，如果不因此自己的成就而忘乎所以，能够随时看到自己存在的缺陷和不足，并认真的加以总结和改进，他就会长时间立于不败之地。反之，就达不到这个目的。由此而推，任何一条个性法则，在认识这一领域时尽管是错误的，但在认识另一领域时，它又变得正确了，这也就是现代自然科学中的规律。如果是违背自然法则的所谓“理论”，它们根本经不起哲学的思辨，不可能在理论界站住脚的。

细读这一章，老子也讲了人的追求和生活心境，随时随地影响着我们的社会生活。大成若缺，其用不弊。追求完美，不需要尽善尽美，只要让自己感觉到进步，感觉到生活上的愉悦，感觉到给社会带来了有利于大众的方面，也就说得过去了。

大盈若冲，其用无穷。人活在世界上，不能有着无穷的欲望，尤其对物质上的追求，适可而止，有所满足，这样做到结果，只能给自己带来快乐。还有，在现实社会生活中，往往因为诸多的因素，有些正直的人会受到不正直的待遇和冤屈，这难免会带给人伤害和打击，这也就是好的愿望，不见得就有好多结果吧。一旦出现这种情况，还要心中多想一些，把自己从狭隘的境界中解脱出来，方是高明之举。

【智慧故事】

有一个关于富贵的故事，是在一张漫画上发现的。说得是夫妻两个，先是促膝而坐，两人对着一个盘子，盘子里有他们唯一的晚餐。这时两人距离最近，你可以喂我一口，我也可以喂你一口。稍后，两人有了很简陋的餐桌。他们的生活已经有所好转，面前各自摆着一盘食物，但两人尚且亲密，因杯盘交错之间，还能碰到各自的手。到了第三幅画，他们的生活境况越发好了，饭桌上摆满了美食，桌子也变得大起来，只是两人离得更远了些。最后一幅画让人们很是悲哀：那是一张长长的桌子，桌上点着华丽的蜡烛，各种高档餐具在烛光下闪闪发光。两个人分踞餐桌的两头，远得几乎看不见对方了，他们的视线被高档的餐具和食物阻挡着，永远也无法再次相遇。

这虽则是个小故事，但却蕴含着深刻的道理。富贵有一种杀伤力，它是一种天然的隔离剂，能用种种物质的形态在人与人之间垒起了一段渐高渐远的墙壁。

吃饭是相爱的人们，在生活中间最重要的一个活动。唯有吃的过程当中那些你推我让，最能体现实实在在的感情。可富贵却让这种乐趣**然无存。食品太丰富了，生活太有品位了，用餐时怎么可能做到你让我，我让你？难为有情人，只能在情调上下工夫了。

爱情最质朴的表现形式也许就是吃饭，这也是过去那些患难与共的夫妻，得以情意浓厚的真切原因。因为他们可以在一个盆子了盛饭，并能相互之间进行操作，从中体验温馨的爱情生活和舒适的家庭温暖。可是，随着经济状况的改变，有一定的夫妻和家庭，渐渐远离了这种方式，这里面的酸甜苦辣和多个方面的差别，只有他们自己知道。

除此之外，也有人说富贵真是一种隔膜。当住在乡下年老体衰、满脸皱纹的母亲，来到城里豪华别墅里的儿子家中时，那种谨慎小心、战战兢兢的样子，实在可怜。她怕弄脏了屋中的一切，怕大声说话引起小夫妻的反感，再想想儿子幼小时，当母亲一把屎、一把尿的侍奉他的时候，其反差实在太大了。

富贵，是好事，但在一定的时候，恐怕也是坏事。

5、反战思想

【原文】

天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣⑤。

【注释】

①、却：屏去，退回。②、走马以粪：粪，耕种，播种。此句意为用战马耕种田地。③、戎马：战马。④、生于效：指牝马生驹于战地的郊外。⑤、故知足之足，常足矣：知道满足的这种满足，是永远满足的。

【译文】