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外储说左下（第4页）

解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。”故私怨不入公门。

一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：“子释罪，敢不再拜!”曰：“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”

郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”

【译文】

经五

臣下卑躬节俭，那么爵位就不足以成为他的鼓励；宠信赞誉没有节制，那么臣下就会威逼主上。这个道理就表现在苗贲皇非难献伯、孔子议论晏婴的事上。因此仲尼评论管仲和孙叔敖。阳虎的话说明他举荐的人在他有职和无职之间态度完全两样；而赵简子回答人臣的话，则失去了君主的权术。臣下结成朋党，互相唱和，君主就会孤立；群臣荐举为公，臣下不互相唱和，君主才会明智。阳武将要做到赵武那样贤良，解狐那样大公无私，可是简子却以为栽了多刺的枳棘，这不是教化国人的道理。

说五

盂献伯做了晋国的丞相，院子里长出野草，门外生出荆棘，吃饭就是一饭一菜，坐下没有两重席子，内室没有穿丝帛的妾，在家不用谷子喂马，出门没有随从副车。叔向听说了，就把这事来告诉苗贲皇。苗贲皇反对说：“这是放弃主公的爵禄来讨好下人。”

另一种说法：盂献伯做了上卿，叔向前去祝贺，门外有车马，马只吃草，没有拌料。叔向说：“您没有两套车马，这是为什么?”献伯说：“我看到我们国家的人，还有饥饿的样子，所以我不能给马喂料；还有很多头发花白的老者在路上行走，所以不置办两套车马。”叔向说：“我开始是恭贺你当了上卿，现在又恭贺你的节俭。”叔向出来，对苗贲皇说：“帮我去祝贺献伯的节俭。”苗先生说：“有什么可贺的呢?要说爵禄和服饰是区别功劳大小和贤与不肖的。所以晋国的法规，上大夫两套车马，两辆战车；中大夫两套车马，一辆战车；下大夫一辆战车，这是明示等级身份的。况且卿必须掌军事，因此就得整备兵车战马，训练兵卒战士，以备战争。有事可以防止意外，平时供应上朝。如今扰乱了晋国的政治制度，没有做好预防，只是完成了自己的节俭，纯洁了自己个人的声誉，献伯那样节俭可以吗?又有什么可贺的呢?”

管仲做了齐国的丞相，说：“臣虽在职务上贵重了，但我还很贫穷。”桓公说：“让你也有三归之家。”管仲说：“臣虽然富裕了，但我还很卑贱。”桓公让他的地位在高氏、国氏两大家族之上。管仲说：“臣位尊显了，可是臣不是公族，和您的关系还很疏远。”于是桓公就立他为仲父。孔子听到后就不赞成，说：“太奢侈了，就会威逼君主。”

还有一种说法：管仲父出门，车是红车篷，青车帷；回家要奏乐。庭院陈列大鼎，家里有集市租税十分之三的收入。孔子说：“是一位有才干的大夫，可他的奢侈却威逼君主!”

孙叔敖做了楚国的丞相，坐的是骒马拉的竹板车，吃的是粗面饼和青菜汤，有时也吃点价格低贱的鱼干。冬天穿的是羊皮袄，夏天穿的是葛布衣，脸上带着饥饿的样子，然而他是位有才干的大夫，由于他的节俭，威逼下属。

阳虎逃出齐国投奔赵氏，赵简子问他：“我听说你很善于栽培人?”阳虎说：“臣在鲁国时，推举了三人，都做了令尹；后来我在鲁国获罪，他们就都来搜捕我。我在齐国时，举荐了三人，一人做了齐君的亲信，一人做了县令，一人做了候吏；后来我获罪了，齐君的亲信不见我，县令迎着我就要捉拿捆绑，候吏追我追到边境上，没追上才算完。我不善培养人才。”赵简子笑弯了腰说：“栽橘子柚子，吃时甜美，闻时清香；栽枳子荆棘，长成了就要刺人。所以君子栽培人一定要慎重。”

中牟没有县令。晋平公问赵武说：“中牟是我国的重镇，有如国家的股肱，是邯郸的膀臂。寡人想得到一个有才干的县令，派谁去好呢?”赵武说：“邢伯子可以。”平公说：“他不是你的仇人吗?”赵武说：“个人恩怨不能带到公家里来。”平公又问：“内库之长，派谁去才行呢?”赵武说：“臣子可以。”所以说：“举荐外人不避讳仇人，举荐家人不避讳己子。”赵武举荐四十六人，到赵武死时，各就宾客位置，他就是这样不培植个人的私德的。

晋平公问叔向说：“群臣之中，谁最贤良?”叔向说：“赵武。”平公说：“你袒护你的老上司。”叔向说：“赵武站着好像禁不住衣服，说话好像说不出口，可是举荐的人有好几十，人人都合乎他的本意，而公家又很得力。赵武子在世时，并没有利用他们为自家谋利，死时也没有把儿子托付给他们照顾，臣敢说他是最贤良的。”

解狐荐举仇人给赵简子做相室。他的仇人认为幸而解开了对自己的仇恨了，就前去拜谢。解狐就拉开弓迎面要向他射箭，说：“推荐你，是公事，我认为你能担当这个职务。可是仇恨你，这是我们的私怨，我不能因私怨就阻拦君上任用你。”所以个人的恩怨是不入公门的。

另一种说法：解狐推荐邢伯柳做上党太守，邢伯柳前去拜谢说：“您原谅了我的罪过，我怎敢不来拜谢!”解狐说：“推举你，是公事；仇恨你，是个人的事。你走吧，我恨你和以前一样。”

有个郑县人去卖小猪，人家问价钱多少。他说：“道远天晚，哪有时间告诉你。”

【原文】

经六

公室卑则忌直言，私行胜则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯怒；梁车用法而成侯收玺；管仲以公而国人谤怨。

说六

范文子喜直言，武子击之以杖：“夫直议者不为人所容，无所容则危身。非徒危身，又将危父。”

子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听，未可必知，而汝已离于群臣。离于群臣，则必危汝身矣。非徒危己也，又且危父也。”

梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺而免之令。

管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我?”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子?”封人怨之。【译文】

经六

公室卑微软弱，就忌讳直言；办私事盛行，就很少有人为国建功。其证明就在范文子直言而范武子却用手杖打他的事上；子产尽忠进谏而子国却很生气而责备他；梁车奉公行法而赵成侯却收了他的官印；管仲一心为公却遭到国人的怨恨。

说六

范文子喜欢直言，他父亲范武子就用手杖打他：“心直口快就不会被人家容纳，不被容纳就会危害自身；不但危害自身，还要危害到你的父亲。”

子产是子国的儿子。子产对郑国国君很尽忠，子国很生气地说：“卓然独立于群臣之外，而唯独你尽忠于国君。国君贤明，就能听从你的忠言；不明，就不会听从你。听与不听，不能事先肯定，可是你已经脱离群臣了。脱离了群臣，就一定会危及你自身。不仅仅危及自身，还要危及你父亲。”

管仲被绑缚着，从鲁国去齐国，路上又饥又渴，路过绮乌边防官而恳求饭食。边防官跪着进奉饭食，异常恭敬。边防官偷偷地对管仲说：“如果万幸，到了齐国不死而又被重用，你用什么来报答我?”管仲说：“如果像你说的那样，我就选任贤良，使用干才，奖赏功劳。你要我怎样报答你呢?”边防官恨透了他。