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第五节 诗歌的意象（第4页）

电灯那么光亮，

几时开始发电？

五颜六色广告，

吸引着人们的视线，

有人迈进百货公司，

有人涌入了书店。

为了节约篇幅，请允许我只摘录这首诗的前三节。第四、五节写孙儿问祖母什么叫科学经验等文化内容，六、七、八节写青年催伙伴去夜校。整首诗没有意象的点化，似乎成了客观现实的实录。作者要写家乡的巨变，但全篇没有一个意象——没有“芭蕉的绿舌头”“绿色的火焰”等那样明显带有主观意绪的意象，有的只是我们上面说的生活中的客观形象。诗歌话语是以社会实践经验为基础的会意性话语，最忌无意可会，一览无余。所以，我们有理由认为，这首诗缺乏一首诗以象明意的基本要素，缺乏言外之意，只能算“分行的散文”，而不成其为诗。我们可以相信这些内容全是现实生活的直接反映，有客观的物象、事象，甚至有作者真实喜爱的情感，但它的表达方式使人一览无余，不能给人带来任何诗意。虽然，它也有相对整齐的诗行，还隔行押韵，具有诗的外在形式，但它不能叫诗。

在诗歌中，意象的具体表现形式是多种多样的。有的整首诗就是一个意象，或者说有一个核心意象；有的诗没有核心意象，而由多个意象构成，呈现为局部意象。从总体上来看，局部意象的诗歌更多。如艾青的《礁石》：

一个浪，一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎沫、散开

它的但它依然，

这类诗歌在现代诗中还不少。它有一个核心意象——礁石。它把礁石拟人化了，塑造了一个饱经风霜的战士形象。海浪等显然是它的对立物，是辅助核心意象的。这类诗主题容易集中，比较容易理解。而更多的诗是由多个意象构成的，意象与意象之间构成一种相互支撑和阐明的关系。这里就不举例了。

要三个人才能合围，

这一棵老皮粗糙的古松，

由于年久，或者是酸苦的基因，

树皮碎裂，大块大块地剥落。

然而它在多么在一个险峻的陡崖上，

平直地伸出十七条，

仿佛在托着大山的重荷。

在那砍伐森林的年代，

它偶然地成为一个幸存者，

在数百里光秃的群山中，

它强忍着，以。

它以泪水凝聚自己的力，

支撑起，

——哪怕再过一个世纪，

倾迭入一片郁郁葱葱的绿色。

这首诗第一节是对松树的实写，是客观形象。后三节我们就可以看出，诗人已经不把它当树写了，“了望”“胳膊”“沉默”“年迈”“盼望”“甘愿”，赋予古松人才会有的动作、形态和心理，把它人格化了。这首不算很好的诗，语言上还有不足之处，但它第一节以客观形象做铺垫，后三节逐步将其意象化（画线的部分为意象），其结构是比较典型的，甚至具有咏物诗的套路之嫌，形象为意象服务，贴近生活，做好铺垫，然后用意象把形象整体诗意化。上面列举的艾青的《礁石》也是如此。

再举一首客观形象与意象穿插交织的诗。大解的《眺望》：

染上了浮光的山巅鸟群在风里散开

这里没有晚祷的钟声